Вспомним русскую народную сказку «Гуси-лебеди». В ней брат с сестрой убегают от преследующих их лебедей, посланных Бабой-ягой. Баба-яга хотела изжарить обоих. Стремление убежать от такой негостеприимной хозяйки вполне объяснимо. Но что за странный мотив движет самой Бабой-ягой? Зачем ей, старой карге, столько человеческого мяса?
Несомненно, это человеческое жертвоприношение, а не желание отведать «человечинки». Очевидно, брат и сестра должны были быть принесены в жертву на Ивана Купалу. Гуси-лебеди, выпущенные в погоню Бабой-ягой, воспринимаются тогда весьма грозно — как посланцы смерти. Они сродни свирепым псам Одина, участвующим в дикой охоте за душами людей. Вспомним здесь, что и Аполлон разъезжает по небу в колеснице, влекомой лебедями. Недаром Аполлон назван греками «великим губителем». Аполлон, согласно мифу, отправляется на зиму на север. Не исключено, что колесницу Аполлона «тянули» два лебедя — две души убиенных. Если каждый год в день летнего солнцестояния приносить в жертву по два молодых человека, то поневоле назовешь солнечного бога Аполлона «великим губителем».
Мне представляется, что на самом деле Аполлон ежегодно отправляется в свой вояж — не на север, а на тот свет. Практически неизменным спутником Аполлона является волк, а сам он назван «ликийским», то есть волчьим, превращающимся в волка. Как мы помним, волк неизменный спутник Ивана-царевича в русских сказках. Кроме того, согласно греческому мифу, Аполлон спускается в аид и возвращается обратно. Он с полным основанием назван «сезонным богом»…
ДЕТИ СОЛНЦА
Конечно, есть большой соблазн, в связи со сказанным, назвать волка из русских сказок «Аполлоном», помогающим Ивану-царевичу и Елене Прекрасной выбраться из царства смерти — царства Кощея Бессмертного… Но функцию волка, как посланца страны мертвых, вполне может выполнить и «наш» Купала.
Волк обычно вызволяет молодых персонажей сказки из царства мрака и тьмы. Но, очевидно, он может и доставлять туда этих же персонажей. Таковы, например, псы Йимы или псы Дикого охотника. В данном контексте псы от волка мало чем отличаются. Губительная функция посланников смерти прослеживается и в «нашей» сказке «Гуси-лебеди». Брата и сестру укрывает яблонька своими ветвями, затем их прячет крутой бережок, затем печь позволяет им укрыться в своем чреве. В результате брату и сестре удается избежать печальной участи быть принесенными в жертву. Яблонька одаривает путников волшебным яблочком, бережок — водичкой, печь — волшебным пирожком — караваем, символом солнца. Да и сама печь есть символ родного очага, домашнего огня, который обладает очистительной функцией. Таким образом, можно сказать, что брат и сестрица прошли огнь, воду и медные трубы. Они побывали в огне и прошли через него невредимыми. Жертвоприношение отменяется, так как оно произошло на ментальном уровне. Это был обряд инициации — второго рождения, столь типичного для представителей «высоких» каст индийского общества.
Когда на Купалу трением разжигают священный огонь, затем сжигают куклу, или две куклы — мужскую и женскую, сделанные из пшеничной соломы, тем самым проводят инициацию молодежи. Прыгая попарно в костер и выскакивая из него невредимыми, не разорвав рук, молодые как бы в очередной раз разыгрывают древний миф о детях солнца…
КУПАЛА КУПАВОН АПОЛЛОН