Под "теплотой" здесь подразумевается Предсуществующий Центр Мышления; он же есть
Центр Движения - канал, по которому поднимается Огонь пробужденной Кундалини.
Плазма, находящаяся в Центре Движения, который в Индии называется Сушумной и который
является сердцем Монады, при введении в нее Пространственного Огня, что есть Сознание
как Микрокосмоса, так и Макрокосмоса, разделяется на четыре линии: 1) - Огонь, 2) - Свет, 3) 31
- Тепло, 4) - Источник (Синергия). Эти линии входят каждая в свою область, в свой чакрам: Первая занимает область вяжущего вкуса, Вторая - область Горького Вкуса, Третья - область
Сладости, Четвертая - область Пресной Воды.
Когда Четвертая область заполнена четвертой Линией Плазмы, то все эти области вступают в
фазу активного взаимодействия, в результате чего синтезируется еще одна линия, более
утонченного свойства, чем предыдущие, впитавшая наиболее тонкие их ингредиенты - Линия
Синтеза. Об этом подробнее будет сказано далее.
У иезуитов описан процесс пробуждения Кундалини - Огня Сознания, уводящего в Высшие
Сферы:
"Обрати внимание, "Тяготение" (Вяжущий Вкус) есть первая сила природы, она сжимает и
сушит; "Сладость" - вторая сила; третья сила - "Горький Вкус" - она образуется из четвертого
и первого: когда свойства третьего духа действуют на первый, тогда загорается Огонь и
пылающий Гнев овладевает "Вяжущим Вкусом". "Горький вкус" тогда индивидуализируется; он берет у "Сладости" ее свойства и воплощает в "Терпкость" - так образуются третий и
четвертый духи.
Силою этих четырех духов Свет повышается до теплоты, он достигает источника "Сладости", и "Горечь" заставляет его торжествовать, а "Терпкость" его проявляет, высушивает и
воплощает. Его первый луч падает на "Сладость" и остается в ней, как сердце в теле. После
этого центральный Свет светит всем четырем духам, эти последние оживляются, потому что
они любят Свет и принимают Его; таким путем родится пятый дух, который есть "Любовь к
Жизни".
И, познавши Любовь, они переживают неизобразимое состояние, происходящее от радости: они любуются друг другом в лучах света и колеблются все вместе, будучи связаны невидимым
влиянием между собой. "Терпкость" напрягает все свои силы, "Сладость" разжижает части,
"Горечь" распределяет их согласно их свойствам, четвертый дух дает импульс, пятый
соединяет в одну общую работу всех; и все эти движения вместе воплощаются в "Звук", который и есть шестой дух, шестая сила Природы - тот Звук от Слова Божиего, от которого
родился Христос.
Сила шестерых духов свободно проявляется в этом "Звуке". Она становится единым телом и
утверждается в самой себе и в Свете. Таково тело Природы, в котором образуются все твари и
небесные "обитатели".
По этому поводу и было сказано в свое время в Индии: "Когда Я одет человеческим телом, тогда глупцы Меня презирают: им не известна Моя Всевышняя Сущность, повелевающая
всеми существами".
"И Свет, стоящий среди семи духов, есть их жизнь, есть то, что заставляет их двигаться в
радости и торжестве. Семь духов порождают Его непрерывно, и Он, со своей стороны,