EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

мудрости. Конечно, ступа и метла - атрибуты ведьмы, но от времен этрусков ведьмами были

Кечари Йоги, отсюда представление полетов в ступе с метлам или просто на метле, хотя эти

предметы служили ведьмам для собирания оставленных аур.

11.

30

"Я возьму в сердце Тело Господнее, все целиком, и объясню тебе Его природу;

ты поймешь самые сокровенные тайны: как постоянно родятся семь духов

Господних и как Сам Господь безначален и безконечен. Для этого обрати

внимание на свои духовные способности - это царство вечной радости, небесного великолепия

и истинного счастья, которое безконечно в Вечности.

Теперь будь внимателен:

Когда Предсуществующий Центр Мышления озарен небесным светом, то в это время

божественное произрождение Кришны действует. У Бога это состояние никогда не

прекращается, но у детей Его божественное рождение их продолжается (торжествует) одно

мгновение, наподобие молнии, поэтому вся премудрость человеческая неизбежно ограничена, Премудрость же Господня безгранична - у Него молния нерушимо блистает от века и до века.

Семь духов Господних порождены одновременно, между ними нет ни первого, ни последнего; но так как тварь не может рассмотреть их всех одновременно, то нам придется изучать их

поодиночке.

Видишь ли, вне центрального света семь духов были мрачным хаосом, но когда свет входит в

"теплоте" от "вяжущего" свойства до "горького", он проявляется в "пресной воде", как в

пламени "теплоты", как "горький", преобладающий и "живой", а в безплотной телесности - как

"сухой" и "светлый".

Тогда четыре духа начинают двигаться в центральном свете, четвертая сила поднимается туда

же, как будто она ожила, и это ее поднятие порождает пятого духа.

Но в этом движении одна сила движет другую, прежде всего порождается "сцепление" или

"вяжущий вкус", и "теплота" ясно отдается в этом сокращении; сила "горького вкуса"

принимает отголосок "тяготения", "вода" же его смягчает - таков шестой дух, шестая сила

природы.

Этот шестой дух - "сухой звук" - достигает пяти других духов в виде приятной музыки и таким

остается, и тогда "вяжущее свойство" его высушивает. В этой гармонии, неподвижной и

сухой, разливается сила шести духовных источников; гармония как бы воплотила и соединила

эти силы, так что в ней заключены качества всех духов - таков седьмой дух Божий.

Этот последний представляется нам окрашенным в небесно-голубой цвет, потому что он

рожден остальными шестью силами. Когда центральный свет, скрытый в недрах "теплоты", просвещает других духов (так что они оживляются и порождают седьмого), этот последний

тоже возносится к ним.

Но так как седьмой дух не имеет личных очищающих свойств, и свет не может очиститься, здесь начинается телесное существование Монады; свет, поддерживаемый Монадой,

утверждается в середине ее.

Семь духов суть Свет Отца, а Свет есть Его Сын, ибо они произрождают Свет от века и до

века, между тем как Свет их постоянно освещает и оживляет, в чем черпают они свою

жизненную силу и, при всем том, сами производят Свет; они Его Отец, ибо Отец уже вошел в

Тело Свое".

Весь процесс этой мистерии можно изобразить графически следующим образом: