Но рассматривая душу, как новую субстанцию, в которой действуют все причины и следствия
познавания, мы неизбежно придем к пониманию, что индивидуальной душою является
Сознание - основа и корень Четвертого Принципа Природы.
Таким образом, данные опыта воспринимает в себя Сознание, а Информация (это и об этом) запечатлевается там, где наиболее рационально сделать.
Рассуждая так, мы приходим к заключению, что совершенным Субъектом в причинном мире
может быть только Сознание, а все остальное, попадающее в его поле познавания, является
Объектом.
Реалисты говорят: "Сознание является чистым сознанием, оно не содержит никаких образов, но оно созерцает или озаряет внешнюю реальность непосредственно светом своего познания.
Сознание изливает свой "чистый" свет на объекты, лежащие в сфере его деятельности". Так
они утверждают Сознание как Субъекта.
Сознание является Четвертым Принципом Природы, то есть оно есть Синергия Космоса и
Источник Космического Огня.
Сознанием является Сущность Огня, Света и Тепла.
102
Всякий объект изучения и познавания всегда будет внешен по отношению к Сознанию, ибо
Сознание не содержит его в себе, но охватывает его собою, направляет на него свои внимание
и восприятие, концентрирует их на нем (на объекте), концентрируется само в них (во
внимании и восприятии), концентрируя тем самым себя на объекте, и в конце концов
проникает его, осуществляя его познание. Точно тем же методом Сознание может познавать и
себя.
Таким образом, само явление Сознания утверждает чистый вид интроспективного познания.
Но Сознание ничего не познает, познает субъективный индивидуал Сознанием - как энергией
и силой, внутренне ему присущей.
Этот субъективный индивидуал учится управлять Сознанием, направляя его, как луч, на
объект своего изучения, хотя само это существо (субъективный индивидуал), использующее
Сознание, всегда остается объектом внешним по отношению к Сознанию.
Индивидуальное сознание неотделимо от Сознания всеобщего.
Из сказанного следует: познание является интроспективным с позиции Субъекта,
использующего Сознание как субстанцию всеохватывающую, а значит, и всевмещающую (и
всепроникающую, и все проникающую). Но Сознание не удерживает предметы в себе, а лишь
переносит собою их образы (точнее сказать, кодограммы образов) сообразно возможностям
самого индивидуума, которые и определяют, как должны выглядеть эти кодограммы -
информационно-энергетические импульсы. В этом отношении познавание выглядит не-
интроспективным.
Сознание может быть предметом изучения индивидуума, использующего ухищренные
манипуляции им.
Структура внешнего мира в точности соответствует тому, что соответствует (в самом нашем
познании) структуре внешнего мира, выражаемого категориями нашего языка. Поэтому
интроспективного познания нет.
Но поскольку Сознание является всеобщей Душой, поддерживающей Жизнь Природы и
переносящей собою всякий род информации, которая не возникает без ее участия, то всякий
род Информации можно считать родом Души. Поэтому познание может быть только
интроспективным.
Но поскольку и в том и в другом случае познание обеспечивается сознанием, то только оно