логике, ибо всякое обращение, куда бы оно не было направлено, прежде всего направляется к
собственному содержанию обращающегося, что находит основание в его памяти и условие в
его возможностях.
Но эту концепцию реалистов опровергает их же вывод: "Не существует никаких образов, лежащих между внешней реальностью и ее сознанием. Познание, следовательно, не
интроспективно, оно постигает не образы, но постигает внешнюю реальность, реальность саму
по себе".
То, что сознание в процессе познания реальности не использует собственных образов или не
создает их как наложение на реальность, еще не доказывает, что познание не интроспективно.
101
Кроме познания реальности, существует еще познание не-реальности, то есть той
действительности, которая в реальности может и не замечаться.
Например, когда познается первичность и последовательность нескольких пунктов
происходящего события в действительности (хотя в реальности мы можем познать лишь
следствие этих событий, их результат), то чтобы проследить весь путь развития, необходимо
применить образное познавание, то есть необходимо постичь образы, внутреннее содержание
действующих лиц, чтобы знать мотивы их поведения. Зная мотивы поведения и само
поведение этих действующих лиц, мы сможем тогда познать и действительность, условие
имеющейся реальности и причину ее возникновения.
Так что без познания образа мы до сей поры не имели бы ни роторного, ни статорного
двигателей. Автор увидел их образно, изучил этот образ и только после этого выполнил
чертеж электродвигателей.
Человек не может познавать иначе, как только через познания образа; лишь после такого
познания он может создавать по образу и подобию реальность, которой и окружает себя.
Застывших форм нет, есть взаимозависимое развитие всего во всем.
Познание в разной степени как не-интроспективно, так и интроспективно.
"Все приходит к познающему индивидууму извне". Так говорит примитивный реализм.
Но мы живем в мире причин, условий и следствий. И если познавание принять как насущную
необходимость индивидуума, то оно будет обосновано причиной интроспективного
востребования, а условие познавания - основанием предложенного средства восприятия в
соответствии с возможностями самого воспринимающего и познающего индивидуума. И эти
возможности, равно как и средства восприятия (органы чувств или способность производить
логические выводы), находятся в прямой зависимости от интроспективного управления ими; например, при одновременном прослушивании радиопередачи и чтении увлекательной книги
знание в большей степени концентрируется на более интересном или необходимом (кто
концентрирует? индивид или его сознание? или возможность сознания заключается в
способности охватить собою предлагаемый объем информации?). И то, и другое, и третье -
силою внутренне присущей им всем и каждому в отдельности энергии внимать и
воспринимать, которая в конечном счете является волею интроспективных возможностей.
Все содержание познаваемого материала представляет собой опыт внимания и восприятия, передаваемый ими познающей душе посредством чувств или путем логического заключения и
интуитивного определения.