Другое есть Незримое Бытие».
«Существовал Я раньше всей вселенной»…
и Его имманентное раскрытие в космосе —
«И — сущность сокровеннейшая. Caм — Я
И Асат, откровенная природа».
Проявленный мир возникает в диалектическом процессе, т. е. вызывается к бытию мыслью —
«Так Мысль Моя бесчисленные звезды,
Богов небесных, землю создала».
Творческое воссоединение феноменального с ноуменальным в конкретно-спекулятивное составляет цель бытия человека; именно в нем раскрывается с наибольшей глубиной изначальная антиномия трансцендентного и имманентного, и именно в нем она находит свое гармоническое разрешение. Возможность этого предопределена Природой Абсолюта, вневременно объемлющего в Себе все стадии макрокосмического диалектического процесса —
«В двух видах проявляется Пуруша:
Один подвержен вечным измененьям,
Другой стоит незыблемо от века.
Один из них — материя природы,
Другой — ею управляющий закон.
Над ними же возвышен беспредельно
Дух высочайший, или Параматма,
Что обитает в трех мирах вселенной,
Предвечный и незыблемый Исвар.
Возвышен Я над вечным и делимым,
Над вечным, неделимым Я возвышен,
И потому Я в Ведах называюсь
Пурушоттамой, Духом Высочайшим»4
Задача каждого индивидуального бытия заключается в том, чтобы осознать в себе этот космический процесс и должным образом завершить его через приобщение к Реальности. Человек по своей внутренней сущности причастен к Абсолютному, и вся его эволютивная жизнь заключается в Его раскрытии в данном индивидуальном мире.
«В груди людей живет Исвар сокрыто,
И силой всемогущею Своей
Он промышляет о судьбе входящих
На колесо всеобщее времен».