Если Н.В. Бугаев в предложении 78 говорит: «Монада каждого комплекса живет своей индивидуальной жизнью, жизнью ближайшего комплекса, следующего высшего комплекса и т. д.», но теперь мы можем выявить обратную теорему:Каждая монада высшего порядка (M) актуально живет в жизни каждой из монад ноуменальной группы ее звена (в каждой Mn-1), в жизни каждой из монад (в каждой Mn-2) ноуменальных групп, соответствующих ее составляющим (Mn-1) и т. д.
До сих пор мы пользовались терминами «иерархия» и «синархия» как синонимами, теперь мы можем установить их отличие друг от друга.Иерархия выражает строение космоса в разуме как систему звеньев, расположенных по закону бесконечно углубляющегося синтеза, Синархия есть естество истинного строения космоса, в котором все звенья иерархии органически вечно сопряжены по всем протяжениям иерархического пространства.
Пользуясь этими определениями, нетрудно осознать, чтоноуменальный стационарный принцип синархии есть тезис антиномии первого вида, раскрывающийся в иерархии, как антитезис.Всякая антиномия первого вида имеет себе соответствие в антиномии второго вида. Это находится в полной гармонии с выраженной уже общей доктриной, что всякий трансцендентный принцип обладает имманентным отображением. Иерархия есть система форм, хотя эти формы одинаково относятся и к феноменальному и к ноуменальному. ОИберархия есть результат и показатель эволюции космоса, а потому она есть лишь раскрытие некоего субстанционального принципа, а не предшествующий идее космоса принцип:иерархия есть идея, а не принцип.Трансцендентная иерархия раскрывается в имманентной иерархии. Стационарный принцип синархии раскрывается в системе двух антиномичных идей.
Противоположностью идее иерархии является идея всеединства. В ноуменальном мире эта антиномия гласит:идеальный мир един — идеальный мир есть органическая система иерархий единств трех его царств.В феноменальном мире она выливается в антиномию:мир есть единая множественность — мир есть органическая система иерархий множеств трех его царств.Отсюда возникают две формулы для идеи всеединства (термин B.C. Соловьева): для ноуме- нального 6 мира — все есть все (Плотин), а для феноменального — ты есть то (Tat Twam Asi индусов). Итак, ноуменальный стационарный принцип синархии раскрывается в антиномии второго вида, где тезис есть идея всеединства, а антитезис есть идея иерархии.