Второй момент, который следует прояснить, касается термина «становление». Для постижения этого термина следует понимать: посколькунагваль -по сутиНичто,мы можем лишь указать на него, заявив, чтоОно Есть,подразумевая под этим состояниесуществования.Но здесь вновь мы должны проявить осторожность, поскольку «существование» и «сущность» также передают разный подтекст. Термин «существование» относится кнагвалю,то есть кдухуили к Жизни Непроявленной, в то время как термин «сущность» относится кдуху,выражающему себя через форму, в которой он пребывает, и, следовательно, имеет отношение к жизни в сфере проявления. Потому термин «в становлении», или «становиться», имеет двойной подтекст. Первое значение касается движения присущего осознания в сфере первичного состояниясуществования,подразумевая, что бывшееСостояние-НичтоПустоты пробудилось к активной разумности. Выразить это можно, лишь сказав, что существительное«существование»,начав движение по причине этого пробуждения, стало глаголом«существовать».Но, как мы уже знаем, именно этот переход существительного в глагол и составляет созидательнуюсипуПустоты - давлениенамерения,воздействующее наразум.Поэтомунамерениене просто оказывает давление наразум-таким образом осуществляется становлениеактапроявленияи действительное возникновение вселенной. И потому термин «в становлении» в значительной степени относится кактупроявления.И в то же время подразумевает другой смысл-оплодотворениеженскогоразумамужскимнамерением.Иначе говоря, в момент, когда существительное«существование»превращается в глагол«существовать»,намерениебуквальновходитвразум,и здесь мы вновь видимстановление,которое находит своё выражение в рождении вселенной[7].
Внимательный читатель заметит, что за всем этим скрывается ещё одно великое таинство жизни -актсамооплодотворения.Следует помнить, чтонамерениеиразумявляются двумя полярностями присущего осознаниянагваля,следовательно, проявление есть не что иное, как результат процесса самооплодотворения. И хотя в этой книге мы будем раскрывать многие тайны, касающиеся пола, некоторые из них существенно опережают современные нужды человечества, что нет смысла рассуждать о них сейчас. Самооплодотворение является одной из таких тайн, и я упоминаю о нём лишь ради ясности и последовательности изложения, поскольку на определённом уровне человек на самом деле практикует ограниченную, но тем не менее могущественную форму самооплодотворения, а именно - фокусированиенамерения.Эта тема подробно рассматривалась в предыдущих томах, и поэтому нет необходимости повторяться. Сейчас достаточно будет сказать, что как только человек научится верно фокусировать своёнамерение,то есть научится сонастраиваться снамерениемдуха человека, он познает достаточно в отношении самооплодотворения, чтобы совершать чудеса.
Из всего вышесказанного нетрудно увидеть, что Жёлтая Роза Дружбы есть не что иное, какпроявленная потенциальная разумность,или, иначе говоря, всеобщее присутствие проявленногонагваля,а следовательно,отцовскогоаспекта,Бога Имманентного,в противоположность Пустоте,Богу Трансцендентному.Давайте ещё раз повторим для ясности всю схему. Вначале мы имеем Пустоту, которая сутьНичто.ЗатемНичтопобуждаетсянамерениемк началу движения истановлениюсозидающим, и именно этостановлениеи является источником жизни, которая будет проявлена.Становление созидающимвоспринимается видящим как Жёлтая Роза Дружбы, и, поскольку таково проявлениеакта становления созидающим,естественно, она также является и каналом, через который проявляется присущая Пустоте сокрытая созидательнаясила.Для ясностиупростим эту схему, представив созидательнуюсилуПустоты как сок Жёлтой Розы Дружбы. Иными словами, этот сок является «спермой» Невыразимого, что проявляется в источнике жизнив сферепроявления - вотцовскомаспекте, в Жёлтой Розе Дружбы.