То же относится и к твоему образу себя. Ты всегда был уверен, что твой образ и есть настоящий ты, и потому ты преклонялся передтоналем, веря,что это и естьнагвальв тебе. Никогда не желал ты признать, чтонагвальв тебе - это загадка, и в силу этого ты не можешь знать, кем и чем ты являешься на самом деле. Вместо этого ты упорно держался за веру, что твойтональи есть ты, даже более того, что ты -поведениесвоеготоналя.И потому ты рассматривал все свои действия, в том числе и мысли, и эмоции, и внутренний диалог, как будто это естьты.Ты даже не догадываешься, что твои действия, твои мысли, твои эмоции, твой внутренний диалог и всё остальное - просто результат твоего восприятия того, как твойтональсоотносится с остальным миром. Если бы ты осознал это, то понял бы, что не можешь быть своимтоналем,посколькутональ -лишь инструмент для составлениянагвалем,который и есть настоящий ты, карты великогонепознанного.Следовательно, вместо того, чтобы рассматриватьтональкакостров,на котором естьВсё,что тебе необходимо для составления карты мистериинагваля,и переупорядочить свойостров тоналядля выполнения этого замысла, ты начал перестраивать его так, чтобы укрепить свою веру в образ себя, наивно полагая, что обретаешь знание подлинного себя и веру в подлинного себя.
Ты сделал всё это с помощьюрассудкаиразговора.И хотя на протяжении всего твоего ученичества я постоянно предостерегал тебя, убеждая, что необходимо слушать своёсердцеи не поддаваться рациональностиразума,ты никогда не воспринимал эти предостережения серьёзно. А поскольку ты обожествляешь свойтональ,ты никогда не хотел верить, что, слушая свой разум, ты просто покупаешься на свою картину мира вновь и вновь. Поэтому всё, что ты усваивал за время своего ученичества, имело для тебя смысл только тогда, когда соответствовалорассуждениямтвоего рационального разума. И применял ты учение только таким образом, чтобы оно соответствовало твоимрассуждениям.В результате, когда я прямо говорил тебе о том, что ты просеиваешь всё через свою картину мира, мои слова были несущественны для тебя, хотя ты и соглашался с ними. Но, соглашаясь с тем, что они имеют смысл для тебя, никогда не замечал ты, как сам же и подкрепляешь свою картину мира, утверждая при этом, что ты действительно всё понимаешь - ведь ты столь открыт и прекрасно осознаёшь избирательность своего восприятия.
Ты, однако, никогда не понимал ничего, кроме своих собственныхрассужденийоб учении, и никогда не был открытым и непредвзятым. Твой разум, как и разум любого другого человека, открыт только для того, что, как тыдумаешь,ты уже знаешь. Но то, что, по твоему мнению, ты знаешь, -это не более чем результат твоего крайне избирательного восприятия всего испытанного тобою в жизни. А так как ты веришь своемурассудку,ты никогда не ставил под сомнение своё знание, считая его неоспоримой истиной. Поэтому все концепции учения использовались тобою не для того, чтобы поставить под сомнениерассудок,а чтобы найти в них подтверждение правильности твоихрассужденийи доказать самому себе, что ты хорошо продвигаешься в своём обучении. Так, например, вместо использования таких концепций, кактвёрдо стоять в своём знании,для переоценки своих существующих знаний и для изучения того, как в действительности работает твоё избирательное восприятие, чтобы стать таким образом более объективным в восприятии себя и окружающего мира, ты просто использовал их для оправдания своих, целиком основанных на избирательном восприятии, действий, направленных на поддержание картины мира и образа самого себя. В результате вместо того, чтобы твёрдо стоять в знании, что твоё восприятие избирательно и направлено на поддержание твоей картины мира, ты бестолково продолжал твёрдо стоять в своей вере в неоспоримость собственныхрассуждений.В этой вере ты никогда не осознавал, что всё, что, по твоему мнению, ты знаешь, - не истина даже в отношениипознанного,а просто расчленённые и фрагментированные куски, которые ты собрал, повинуясь своемурассудку,таким образом, чтобы подогнать их под свою картину мира.