Хотя Шри Шанкара и был чистым адвайта ведантистом, он всегда поклонялся личному Богу. Он составил много стихов и гимнов, восхваляющих Деви, Господа Кришну, Господа Хари, Шиву и других. Он совершал локасанграху, или бескорыстное служение человечеству. На земле не было силы, которая могла бы вынудить его работать. Он был совершенно свободен. Однако он служил неутомимо. Он основал четыре матхм. ??? Достойных студентов он инициировал в санньясу. Он поднял флаг веданты и утвердил ее превосходство над всеми остальными философиями. Он склонил мятежные головы различных культов и школ, вводящих людей в заблуждение. Он наставил их на правильный путь. Его философия и сегодня остается непревзойденной. Он написал несколько одухотворяющих и вдохновляющих книг. Он воодушевляет нас и сегодня. Его комментарий на Прастхана трайю просто превосходен. Есть ли более великий йог, бхакта, философ и карма йог, чем Шри Шанкара?
Шри Шанкара в одном из гимнов обращается к Хари: "О Господь! Хотя Ты и я едины, все же я принадлежу тебе, но не Ты мне, подобно тому, как волны принадлежат океану, но не океан волнам".
Свами Мадхусудана Сарасвати был одним из знаменитых святых VIII+века. Он был пурна гьяни, а также бхакта. Даже после осознания высшего Брахмана он поклонялся Господу Кришне в Его персональной форме. Он говорил: "Хотя я вижу единый Атман во всех существах и все существа, как Единое, однако моя жажда и стремление поклоняться стопам Кришны никогда не оставляет меня. Кришна для меня--высшая реальность".
Бхакта достигает того же состояния, что и гьяни. В этом вы можете убедиться на примере святых Южной Индии. Хотя они и почитали Господа Шиву всем сердцем, но обладали также и высшей реализацией Брахмана.
Практика карма йоги и бхакти йоги намного сложнее практики гьяна йоги. Поддерживать атма бхаву, практикуя карма йогу в миру, намного сложнее, чем практиковать гьяна йогу, оставаясь в пещере.
Работа должна совершаться только для Бога, в соединении с божественным, с правильным духом и отношением. Постоянно совершая бескорыстное служение с ишварарпана буддхи, стремящийся развивает бхакти. Он погружается в божественную волю. Его эго постепенно растворяется. Действие, совершенное с правильным духом и ментальным отношением столь же могущественно, как преданность и медитация. Действие, преданность и знание идут рука об руку. Внутренне развитие и совершенство возможно только через практику этой тройственной йоги (йога трайи). Карма йога включает в себя медитацию и преданность. Господь Кришна говорит Арджуне: "Постоянно помни Меня и сражайся, т.е. исполняй свой долг. Найди прибежище во Мне и посвяти Мне все плоды твоих действий4. Смарана Господа, жертвование плодов всех действий и самоотдача (атма-ниведан), являющиеся фундаментальными доктринами карма йоги--по сути своей есть подлинная преданность. Непрерывная, неустанная и бескорыстная работа ведет вас от преданности к знанию и к осуществлению цели жизни.
Шестьдесят третья мандала
ТРИСУЛА ЙОГА
Каким бы ни был возврат человека, он может начать садхану стремящегося, и если он серьезен в своей садхане, то может достичь своей цели.--осознания Бога--очень скоро. Для этого вам необходима практика тришула йоги. ???так трисула или тришула??? Это ежедневная программа, соблюдаемая форма, духовный дневник. Воистину этот тришул столь же эффективен в противоборстве внутренним и внешним врагам человека, как и тришул Господа Шивы, уничтожавший асур.