Если вы внимательно проанализируете стадии, предшествующие рождению великого произведения искусства, то легко обнаружите, что искусство--это некоторая форма упасаны или практики преданности. Сначала художник входит в соответствующее расположение духа, его ум становится спокойным и безмятежным. Это соответствует стадии, на которой стремящийся готов к медитации. С этим безмятежным умом художник начинает созерцать конкретный объект или вещь, которую он желает отразить в своем творчестве. Это начало медитации. Третья стадия наступает, когда в сознании художника объект трансформируется в символ. Имя и форма утратили свою ценность и за ними встает символ, идеал. Этот идеал, проявляющийся во внутреннем сознании художника, подобно кристаллу привлекает к себе некоторые другие идеальные концепции. Это медитация. Следующая стадия, если она может быть названа таковой, это стадия за пределами мысли. Это сфера интуиции. Творческая активность интуитивно рождается в сознании художника. Это подобно самадхи. Затем художник возвращается во внешнее сознание и думает о передаче этого видения в художественной форме. Он выбирает материал и метод для воплощения этой цели. Это сродни лока санграха карме мудреца, или служению человечеству. конечная стадия--это, разумеется, подлинное воспроизведение на холсте или в камне того символа, который был интуитивно рожден в сознании художника. Это подлинная локасамграха ???то сан..., то сам...??? карма дживанмукты. По самой своей природе все художественные работы разделяют несовершенство феномена, ибо интуитивная реализация художника происходит за пределами сферы, и никакая кисть неспособна изобразить ее, никакой резец не может передать ее. Этот фактор каждый раз побуждает неудовлетворенного художника превосходить себя, и в конечном итоге обнаружить внутри себя Красоту красот своего "Я". ???выше было Краса красот???
Художник--это также великий карма йог. В скольких сердцах произведения искусства пробудили преданность Богу. Как замечательны изображения Бога, исполненные Рави Вармой! Как чарует картина Мурали Манохар, написанная Шри Нату Рамой! Эта картина столь привлекательна, что садхака очень легко сосредотачивается и медитирует на Господа, через это достигая Его. Картина говорит ему, что она не картина, что Господь присутствует в ней. Создание таких вдохновляющих форм--это великое служение миру. Эти художники оказали величайшее служение миру. Они великие йоги. Слава бруш йогам! Да благословит их Господь!
Двадцать восьмая мандала
БУДДХИ ЙОГА
После обсуждения вопросов о бессмертии и атмане, Господь учил в Гите Арджуну буддхи йоге. Упадеш о бессмертии души был прелюдией к великой буддхи йоге.
"Я рассказал об интеллектуальном анализе и различении, теперь же слушай, что Я поведаю тебе о йоге различения, или о йоге воспитания буддхи, о соединении буддхи с "Я",--говорит Господь.
Зачем? Потому что практикуя эту буддхи йогу, вы разорвете оковы кармы и освободитесь. Карма сама по себе--это не рабство и не освобождение, но ваше отношение, ваш мотив, настрой вашего буддхи--вот что является либо рабством, либо освобождением. Чувства и ум сами по себе, без света буддхи, неспособны на беспристрастное проявление. Обычно буддхи беспомощно мечется в рассаднике васан и тришны, активно соединяясь с чувствами. Его побуждающая сила заражена желанием. Когда буддхи обращается внутрь, к "Я", когда он достигает соединения с бездеятельным Я, тогда эта возбуждающая сила постепенно ослабевает. Действия, исполненные умом и чувствами совместно с буддхи, соединенным с "Я", не привязывают дживу к самсаре, они будут чисты, благородны и духовны, потому что буддхи, в свете которого они осуществляются, находится в соединении с Атмой и потому побуждает их к гармонии с Бесконечным. Когда подходит к концу прарабдха, дающая рождение телу, тогда автоматически происходит освобождение дживы; перерождения не происходит--в нем нет необходимости.
Для достижения полной отделенности буддхи от ума и чувств необходимо длительное время. Но когда вы однажды приобщитесь к культуре буддхи, когда вы дадите ему понять, что радость, которую он ищет, лежит в соединении с внутренним "Я", тогда он полюбит обращаться внутрь все глубже и глубже. В этой садхане нет ни ущерба, ни регресса. Прогресс может быть медленным или быстрым, но он будет, и каждая новая победа над привязанностью к чувствам и к объектам чувств ускорит достижение совершенства в буддхи йоге.