В видехамукти мир полностью исчезает из видения мудреца. Прапанча пратейи нет. Как только истощается прабадха, агьяна, принимавшая модификации грубых, тонких и причинных тел, входит в Брахман. Леша авидья (следы неведения), остающиеся даже у дживанмукты, и являющиеся причиной перемещения, приема пищи и т.д.) вместе со следствием (карья) разрушается четаной ???читаной??? (сознанием), заключенной в самскарах брахма видьи. Как горючее сжигает траву и сгорает само, также и четана, заключенная в самскарах знания, разрушает мир, самскары знания, и в конечном итоге разрушается сама. Тогда за этим остается чистый, самосветящийся сатчинанда брахман.
Если через непосредственное интуитивное восприятие человек познает: "я--сатчинанда Брахман", это сакнаткар, или самореализация. С того момента, когда человек осознает свою Атму, он становится дживанмуктой.
Дживанмукта счастливо странствует по этому миру, поскольку он свободен от трех типов лихорадки. Он свободен ото всякого рода привязанностей и васан. он абсолютно свободен от рага-двеши. Он утвердился в правильном поведении. Он преисполнен добродетельных качеств. он не думает: "я действующее лицо", "я наслаждающийся". У него очень широкое сердце.
Видехамукта--это тот, кому мир не видим и для кого не существует брахмакара вритти. Он наслаждается своей самосветящейся сатчинанда сварупой. Его блаженство несказуемо. Он атита.