Чтобы ответить на вопрос: «А как поменять?», предлагаю внимательно разобраться с таким понятием, как вина. Прежде всего, чувство вины — это вредная привычка, доставшаяся нам из «светлого» пионерского детства, где одновременно присутствовали «Добро пожаловать!» и «Посторонним вход воспрещён!». В результате мы усиливаем то чувство вины, которое мы получили по наследству от наших предков. Но мы не зря пришли на Землю в этом воплощении, чтобы остановить все подобные родовые разрушительные программы и начать активно включать в свою жизнь новые привычки и новое отношение к себе и к людям. Вина возникает из желания себя унизить, чтобы похвалили другие. Мол, я такой хороший, потому что я такой плохой. Однажды в детстве мы повинились, признали свои ошибки, нас похвалили, и в душе возникла радость: «Ага, чтобы мама с папой полюбили, я теперь буду постоянно себя винить и наказывать. Мол, вот, мама, я осознал! Я раскаиваюсь!» И такое поведение входит в привычку: играть роль жертвы, провоцируя близких на злое к себе отношение. А потом, так удобно на них обидеться. Это они — злые, а я хороший, «белый и пушистый».
Поймите меня правильно, я не против покаяния! А только — за!Яещё и за золотую середину. За покаяние без самобичевания и самоуничижения. Особенно на публике, где, как известно, и смерть красна. Привычка себя винить, а потом наказывать очень похожа на публичное раздирание рубахи на груди и обсыпание головы пеплом. Не надо фанатизма, господа!
Совершив какой-то проступок, люди годами и десятилетиями свою вину холят и лелеют. Упиваются статусом жертвы. Предлагаю другое отношение — не через призму вины смотреть на любую ситуацию, а через призму ответственности каждого участника за свою толику помощи в создании любой ситуации. Каждое событие мы создаём вместе с кем-то, и ответственность за создание этого события сразу распределяется на всех творцов. Взять всю вину на себя — это жадность и хвастовство. А понять, что если человек причинил кому-то боль, это значит, что ситуация всем нужна была на тот момент. И тому, кто боль причиняет, и тому, кто боль испытывает. Получается, что жертва подсознательно провоцирует тирана, а он легко поддаётся на провокацию. Попав в такую ситуацию, подумайте, как жертва отражает вашу агрессию на других людей. Сам факт присутствия рядом с вами жертвы говорит о том, что у вас есть агрессия на других, так же как у жертвы есть агрессия на себя. Два человека создали эту ситуацию через гордыню, притянувшись друг к другу.
Когда вы откроете в себе это, не спешите себя винить, а спокойно и трезво изменяйте своё отношение к людям и к себе. Раскройте своё сердце и подумайте о том, что любой человек, стоящий перед вами, — ваш помощник и учитель. Он вам помогает пройти ваши уроки, проходя при этом свои. В этом и есть альтернатива вине — взять на себя ответственность, то есть посмотреть на ситуацию с позиции творца: «Я создал эти отношения! Я притянул к себе доброго человека. А он меня к себе. И он своим ко мне отношением показал, как я отношусь к себе и к людям».
Глава 11
Страхи
Начнём с определений. СТРАХ — ЭТО ОЖИДАНИЕ ПОВТОРА БЕДЫ. СТРАХ — ЭТО НЕУВЕРЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО Я СПРАВЛЮСЬ С БЕДОЙ, КОГДА ЕЁ ДОЖДУСЬ.
Мы уже говорили о том, что какие-то качества человеку могут в себе не нравиться. Из-за семейных традиций, дошкольного, школьного воспитания возникает запрет на определённые типы поведения. А если такое поведение повторяется, то человек себя начинает осуждать. Образ себя, ведущего недостойно, неправильно, некорректно, негативно, человек привык в себе подавлять или бороться с ним. Осуждая себя за недостойное поведение, а потом укоряя и наказывая себя за то, что вдруг мы поступили нехорошо, мы усиливаем собственную жертвенную гордыню. Если человек сделал какой-то поступок, значит, на тот момент ему и окружающим нужны были именно такие действия. В этом и был урок всех, кто знал об этом поступке.
Начиная с самого детства под воздействием родителей и других значимых для ребёнка взрослых он привыкает к тому, что три вида возбуждения необходимо всячески сдерживать, не позволяя им проявляться.