И мы понимаем теперь, как важно не допускать мыслей, способных разрушить или уменьшить устремленность и творческую активность истины в нашем существе. Думать подобным образом – зачит уже ввергать себя в саморазрушение, так как чрезвычайно вредно концентрироваться на том, что человеку не нужно, от чего ему, наоборот, всеми силами следует избавиться. Одна только мысль о чем-то негативном уже дает этому негативному некое право на существование внутри человека. Из этого следует, что нельзя позволять разрушительным внушениям, плохим, злобным, ненавистническим или губительным мыслям входить в вас, потому что даже просто думать о чем-то подобном – значит уже давать им силу для реализации. Шри Ауробиндо говорит, что мысль не является причиной существования, она только посредник – инструмент, который дает форму жизни, творчеству, поэтому управление этим инструментом наиболее важно, если вы хотите, чтобы беспорядок, хаос и все, что является антибожественным, исчезло из творения.

Вы не должны избегать плохих мыслей под тем предлогом, что это просто мысли. Вам обязательно следует знать, что это исполнительные инструменты! И вы не должны позволять им существовать в вас, если не хотите, чтобы они совершали свою разрушительную работу.

Мать, неприятные мысли иногда посещают нас. Как избавиться от них?

Для этого есть несколько способов. Самый легкий – думать о чем-то другом. Сконцентрировать внимание на том, что не имеет ничего общего с пришедшей к вам неприятной мыслью – заняться какой-либо работой, чтением или творческим трудом. Вы можете писать, если вы писатель, и все иные мысли уйдут, так как вы сконцентрированы только на своей работе. Если у вас нет надлежащего контроля, то стоит вам закончить писать, как старые мысли начнут возвращаться снова. Но в момент непосредственной атаки дурных мыслей попытайтесь заняться каким-то творчеством. Если вас влечет наука, займитесь исследовательской работой, своей научной темой. Другой займется чем-то другим, третий – еще чем-то. Но главное, увлечся тем, что сильно захватывает и приковывает внимание. Это самый легкий путь. Те же, кто научился контролировать мысли, могут отбрасывать ненужное в сторону, как некий физический объект. Но это сделать труднее и требует известного мастерства. Если вы сможете представить себе мысль физическим объектом, еще лучше – вы просто гоните ее прочь, настойчиво и постоянно, пока она не уйдет навсегда. Если же такого активного неприятия нет, то она может вернуться назад. Это второй способ.

Третий заключается в том, чтобы научиться привлекать достаточно много света, который сам по себе является глубочайшим «отрицанием» всего ненужного. Если пришедшая к вам мысль представляет темное начало, особенно, если она поднялась из подсознания или бессознательного и поддерживается инстинктом, то с помощью света истинного знания, высшей силы, коснувшись этим светом темной мысли, вы сможете расстворить ее или трансформировать. Это высший способ, хотя и наиболее трудный. Он вполне осуществим, и если вы воспользуетесь им, то излечитесь навсегда. Уже не только мысль не возвратится к вам, но и причина ее будет устранена.

Итак, первый шаг состоит в том, чтобы отвлечься и думать о другом (но это путь бесконечных возвращений, он малоэффективен). Второй шаг – отбросить мысль. Третий – трансформировать ее. Когда вы сможете пользоваться третьим способом, он даст вам возможность постоянно развиваться.

Если вы в отчаянии от своих несовершенств, в Дхаммападе* вы сможете найти утешительный образ прекрасной лилии, растущей в мусорной куче на обочине дороги. Можно сказать, что не существует ничего до такой степени отвратительного и испорченного, чтобы оно не смогло достичь самой чистой реализации.

Каким бы ни было ваше прошлое, какими бы ни были ваши прежние ошибки, каким бы ни было неведение, в котором вы жили, глубоко внутри вас есть высшая чистота, которая может проявить себя в чудесной реализации.