EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

Есть два пути спиритуального лечения болезни. Один заключается в наложении силы сознания и Правды на физическую точку, которая больна. В этом случае производимый результат зависит, естественно, от восприимчивости личности. Если человек восприимчив, Сила сознания, наложенного на пораженное болезнью пятно и давление, которое оно направляет, восстанавливает порядок. В другом случае, если тело совсем утратило восприимчивость, или если его восприимчивость недостаточна, вы видите то внутреннее соответствие психологического состояния, что было причиной болезни и вы действуете на него. Но если эта причина болезни упряма, не многое может быть сделано.

Метод, который будет приносить наибольший успех, зависит от сознания, которое вы развили и характера сил, которые вы можете ввести в действие. Если вы живете в состоянии сознания, годном для радикального лечения, вы можете силой вашей внутренней формации медленно выводить наружу изменение. Или если вы знаете и видите силу, которая может вызвать эти изменения исцеления и если у вас есть искусство управлять ею, вы можете призвать ее и проявить ее там, где необходимо ее действие, и это выработает изменения. Вы всегда можете предоставить ваши трудности Всевышнему и просить у него исцеления, доверительно возлагая вашу веру на Всевышнего.

Если люди знают, что они при смерти, почему они не говорят Духу Смерти уйти прочь?

Две вещи необходимы, чтобы отослать Его прочь. Вопервых, ничто в вашем существе, ни одна часть вашего существа не должна хотеть умирать. Это случается редко. У вас всегда гденибудь бывает дефект: чтото устало, чтото чувствует отвращение, чтото пресытилось, чтото ленится, не хочет бороться и говорит: “Достаточно, пусть это окончится”. Тогда вы умираете. Если абсолютно ничто в вас не согласно умирать, вы не умрете. И второе необходима объединенность существа вокруг святого центра.

Раздел 13.

1. РАЗНЫЕ ВИДЫ ТРУДНОСТЕЙ

Два препятствия стоят на пути гладкой и гармоничной работы в садхане: первое предвзятые мнения и умственные конструкции, которые блокируют путь влиянию и работе сознающей Силы, второе предпочтения и импульсы виталического, которые искажают и фальсифицируют выражение Силы. Оба они естественный продукт Эго.

Есть общие характерные формы сопротивления в натуре:

1. Определенное тщеславие, надменность и самоуверенная раджасическая горячность в виталическом существе у тех, у кого есть резко выраженная сила и привычка вести и доминировать, созданная определенными качествами в высшем виталическом, сопровождаются чрезмерным самолюбием, которое создает потребность делать позу, поддерживая любыми средствами положение и престиж, даже позируя перед другими, оказывая влияние, контролируя или помогая им, требуя чести высших садхак, общей с великим знанием и оккультными силами. В меньшем масштабе эти дефекты тщеславия, надменности и раджасического упрямства присутствуют в большинстве человеческих натур;

2. Непокорность и недисциплинированность;

3. Притворство и ложность речи; часто это не просто преувеличение или ошибочное использование воображения, приукрашивающее действительную правду, которая намечена в садхане, но и в полном смысле слова отрицание и искажение, а также ложное скрывание фактов;

4. Опасная привычка постоянного самооправдывания.