ЧЕГО ТЫ ИЩЕШЬ -- СКОРЛУПУ ИЛИ СУЩНОСТЬ?
Увайс аль-Карани одиноко стоял посреди пустыни, опираясь на посох. Встретил Пророка вне всякой телесной формы; тем не менее знал тайны Товарищей. И нет человека, который не признал бы в нем суфийского святого, да благословит Господь его таинства!
Дун-Нун Египтянин говорил загадками и учил при помощи египетских иероглифов. Но все согласны, что он был нашим Учителем.
Аль-Халладж и Сухраварди, замученные властями за высказывания, непонятные в их время, -- оба были нашими Учителями.
Наш Учитель Бахааддин из Бухары обходился без слов в своих обращениях к сердцу человека. И все же истинней его речей не было ничего на свете.
Ахмед аль-Рифаи заслужил для себя и своих последователей прозвище шарлатана и шута. Втайне он был нашим человеком.
Джалалуддина и Фарид ад-дина Аттара люди считали просто поэтами. Хафиз воспевал вино, ибн аль-Араби -- женщину, Газали откровенно утверждал, что все -- аллегория.
Кто же скажет, что они не едины!
Все они были работниками нашего святого дела.
Шабистари говорил об идолопоклонстве; мауляна Шиит слушал музыку; ходжа Ансар был религиозным вождем, Хайам, аби-Хайр и Руми отрицали религиозную форму.
Но среди Людей Пути всякий скажет, что они едины.
Юсуф Каландар был странником по лику земли.
Шейх Шаттар одним взглядом преображал человека.
Али аль-Худжвири слыл рядовым толкователем.
Все они, как один, были работники нашего святого дела.
Абдул Кадир из Гилана в Персии; и Салман, и Саади; Абу Бакр из Аравии и Нури, и Джафари; Баба Фарид, бен-Адам Афганец; Джами из Хоросана, Бекташ Турок, Низамаддин из Индии; Юсуф из Андалузии.
Все, как один, были работники нашего святого дела.
В чем же отличие суфиев? -- вопрошает поверхностный ум. Что в их поведении указывает нам на то, что они Учителя? Каковы формы упражнений, которыми мы можем похвастать? Какой путь будет для меня подходящим? В каких местах рожда-ются Учителя? Какие привычки и убеждения приводят человека к Истине?
Отстаньте, глупцы! Пока еще не поздно -- решайте: вы хотите изучать скорлупу или Сущность?
Наваб Джан-Фишан Хан
ПУТЬ СУФИЕВ
Суфизм есть учение, а также товарищество суфиев, то есть мистиков, разделяющих общую веру, что внутренний опыт не есть одна из сторон жизни, но сама жизнь. Суфи означает "любовь".
На низших ступенях члены объединены в круги и ложи. На высшей -- сакина (покой) -- они связаны между собой баракой, и их жизнь во всех отношениях обусловлена их взаимодействием с этой силой.
Суфизм есть образ жизни, составляющий, по мнению суфиев, сущность всех религиозных и философских учений. Он ведет к совершенствованию человека при помощи трех оплотов: ученичества, самоуглубления и практики. Последняя есть "жизнь в реальном".
Мудрость или совершенство, согласно суфиям, следует отличать от умствования, схоластики и тому подобных проявлений, которые суть простые орудия. Путь учит, в какой степени можно пользоваться этими орудиями, а также тому, как совместить действие с предопределением.