К этому времени Центр уже безвозвратно утерян. Работа превращается в своего рода государство, устремленное к сохранению, но только неведомо чего. Руководители и их приспешники намертво вцепляются в свою организацию, превращая ее в рассадник подражательства, которое закрепляет второстепенные или вообще изжившие себя внешние формы. У них обычно в величайшем почете, правда, под другими именами, примитивная эмоциональность.
Одновременно с этим процветает культ отдельных личнос-тей, групп и легенд, и враждебность по отношению к другим, а иногда и нетерпимость. То, что первоначально представляло собой единство, распадается на группировки с различными толкованиями и целями, зачастую бессмысленными, и обрядами, как правило, искаженными. К этому времени уже не остается почти ничего подлинного и никаких потенциальных возможностей. Община выедена изнутри и сошла с Пути, причем ее члены даже не подозревают о создавшемся положении. Постоянное использование в "увечной" общине слов и внешних проявлений, биографических воспоминаний и других аспектов первоначального знания затемняет истину. Ее члены, разумеется, исполнены уверенности, что с помощью этих знаков они по-прежнему пребывают на верном пути.
Их единственная надежда на выздоровление заключается в усиленных и неотступных поисках искренности.
Описанный процесс является одной из причин, почему время от времени должны являться Хранители и призывать имеющих уши к возрождению высокой традиции путем соответствующих знаний. Для заблудших, разумеется, эти слова покажутся чуждыми или враждебными, подобно тому, как разумная речь кажется умалишенному абсурдной.
Одно из следствий такого положения заключается в том, что Хранители не в силах избежать как чересчур восторженного поклонения, так и противодействия со стороны различных частей своей аудитории. Обе эти реакции являются знаками, хотя и предсказуемыми, но не сулящими ничего доброго, и столь же нежелательны, как и апатия.
Объединив усилия, группировки должны преодолеть эти тенденции, без чего нельзя надеяться на успех в деле возрож-дения учения.
Так обстояло дело во все века в подлунном мире. Что меняется, так это только время, за которое этот цикл совершится.
Те, кто обладают лишь малым знанием, но считают, что им дано больше, чем простому народу, -- не менее открыты к познанию и учению, чем те, кто понятия не имеет о Традиции. Эта ирония обстоятельств представляет собой дополнительное осложнение.
И все же им легче дается продвижение по Пути, как только размягчена наружная корка вековых наслоений. Они иногда сохраняют потенциальные возможности, наличие которых позволяет нам проводить спасательные работы. Именно для исполнения этого долга, основанного на нашем знании традиций, учений и состояний отдельных групп, можем мы проявлять мастерство, действие, любовь и усилие.
Когда эта корка у людей или группировок затвердевает сверх меры, такие лица и общины становятся подобны твердым орехам, быстро и совершенно незаметно уносимым вниз по реке.
Воды сострадания и понимания неспособны размягчить их настолько, чтобы помочь им пустить свежие ростки, прежде чем они достигнут плотины, где сбиваются в кучу, никому не нужные и, к несчастью, не понявшие.
Наваб Мухаммад Али Шах,
"Нишан-и-Гайб"
МАТЕРИАЛЫ ПО СУФИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ