EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
«…В свое время мне довелось прийти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, почти независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имяРуна.В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский кореньрун:именно от него происходят рус.рана, ранить, рыть,укр.рилля —«борозда». По Жунковичу, этот же корень содержит глаголрути— «резать» и существительноеруна, означающее «прорез», «борозда», …РЕЗА. Не этими ли резамичьтеху игапшахудревние славяне? Любопытно, что основаrun/ranсо значением «резать», «ранить» была известна и древним германцам, — и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надписьRANJA, переводимую как «Пронзающий», «Наносящий ранения», «Ранящий».Вероятно, терминрунапроисходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением «резать» (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение «тайна», «говорить в тишине» — вторично, и связано с магическим применением древнихрезаныхзнаков. Древних рун…»
Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия. Невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные «особыми»,негерманскимирунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были начертаны ими. Масуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фадлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне «Суд Любуши», сохранившейся в списке IX века, упоминаетсядестей прав-додатне— законы, записанные на деревянных досках некими письменами.
Список подобных свидетельств можно продолжать почти бесконечно, однако единственнымипрямымисвидетельствами могут, все-таки, служить лишь сами памятники рунического славянского письма. И таких памятников немало. Мы не можем позволить себе рассматривать все свидетельства такого рода в данномпрактическомкурсе, однако некоторые из них, имеющие к курсу самое прямое отношение, будут упомянуты ниже.
Прежде всего следует отметить, что славянская школа рунического Искусства включала в себя несколько различных стилей, или подшкол, развивавшихся относительно независимо и в разной степени сохранившихся до наших дней в археологических памятниках и письменных источниках. В данном курсе мы будем вести речь только о наиболее известном и распространенном стиле славянской школы — овендских рунах.
Вендские руны использовались большинством балтийских славян как минимум в первых веках II тысячелетия н. э. Одними из самых известных примеров рунических памятников данной школы являются так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1836 году в Познанской области (Польша). Эти камни (их три) несут изображения и рунические надписи, однозначный перевод которых остается до настоящего времени проблематичным.
Не менее знамениты в настоящее время и культовые предметы из славянского языческого храма в Ретре.