В отличие от других медитационных традиций Азии, которые культивируют развитие души и духа за счет физического тела, древние даосы считали все три тела равным образом важными. Даосы нашли способы сознательного проникновения в духовные царства и, что столь же важно, возвращения в физический мир с целью быть там творчески активными

Новичок в Системе целительного Дао начинает с широкого диапазона упражнений, которые развивают его физическое тело в эффективный и здоровый организм, способный спокойно проживать в мире и все же свободный от напряжений и стрессов обычной ежедневной жизни. Целью первого уровня является развитие осознавания своего физического тела и его энергетических взаимоотношений с окружающей средой и с другими людьми. На этом уровне человек учится исцелять себя, учась чувствовать и направлять движение энергии ци по системе меридианов тела (медитация "Микрокосмическая орбита"). Практика любящего самоосознавания порождает условия, при которых избыток положительной энергии позволяет постоянно и без сознательных усилий излучать уважение и любовь по отношению к другим. Чем здоровее тело, тем больше ци оно может произвести и преобразовать в духовную энергию. Практикуя в этой жизни преобразование энергии ци в духовную энергию, мы даем рождение самим себе, возвышаем нашу душу и дух и развиваем их.

Первый уровень даосской практики сопровождается использованием медитаций "Микрокосмическая орбита", "Шесть целительных звуков", "Внутренняя улыбка", "Сплавление пяти элементов" и методов тайцзи-цигуна, "Питания пяти элементов" и цигуна "Железная рубашка". По мере развития осознавания физического тела становятся доступными все более высокие уровни энергии, необходимые для управления сексуальной энергией и трансформации ее посредством практик Семенного (или семенникового) гунфу и Яичникового гунфу.

Дать рождение самому себе, что является целью даосской медитации, — значит разбудить ту часть себя, которая воспринимает окружающее и действует, будучи свободной от ограничений образования, навязанного обществом, и кармической обусловленности. Рождение самого себя является не символическим образом или поэтической метафорой; это реальный процесс преобразования энергии, ведущий к формированию тонкого тела со способностями к развитию своих собственных разума, чувств и воли.

Публикация в 1966 году книги Мастерса и Джонсон "Сексуальное поведение человека" положила начало потоку книг, статей и семинаров на тему секса, сомкнувшемуся со связанной с ним сексуальной революцией шестидесятых-семидесятых годов. Стала популярной малоизвестная ранее профессия сексолога.

Постепенно сексологи стали обращать внимание на специфические сексуальные потребности женщин. Они заметили, что редкий мужчина доходил до своей гробовой доски, не имея когда-либо оргазма; в то же время имеется огромное количество женщин, которые имели мало переживаний, связанных с оргазмом. Лонни Барбах в своей книге "Для себя" охарактеризовала себя как "предоргазмическую" женщину.