Концепция двух солнц присутствует и в писаниях
Плотина:
«В главе 3, параграфе 11 его четвертойЭннеады, Плотин говорит о двух солнцах, обыкновенном видимом солнце и«интеллигибельном солнце». Согласно Плотину, Тамошнее Солнце есть Ум (пусть это будет примером для нашего рассуждения), следующее в порядке — Душа, зависящая от него и пребывающая, поскольку пребывает Ум; Душа дает свои пределы, граничащие с видимым Солнцем, этому Солнцу и, посредством себя, делает его связанным с Тем; Душа словно бы истолковывает для Того Солнца то, что приходит к нему от этого, и этому — то, что приходит к нему от Того…»[14].
Алхимик Арнольд из Виллановы в трактате «Розовый куст философов» вероятно, повествует нам о гиперкосмическом солнце:
«Сердце наше пребудет в тревоге, пока мы не возвратимся к Нему (к Божеству), ибо высшая сущность элементов возносится кОгню, который выше звезд. И мы вышедшие от Него, с полным правом можем уповать на возвращение к Нему,единственному истоку всего сущего»[15].
В своих трудах «Разоблаченная Изида» и «Тайная Доктрина»Елена Петровна Блаватскаяраскрывает некоторые оккультные секреты бытия двух Солнц: материального, видимого и духовного, скрытого, Черного Солнца:
«Древние философы, — пишет Бабушка теософии в «Разоблаченной Изиде», —не считали солнце непосредственной причиной света и тепла, а считалитолько посредником света, через который он проходит на пути к нашей сфере. Поэтому египтяне звали солнце «оком Озириса», который сам был Логосом — Перворожденным или светом, явленным миру, сетом, «который есть ум и божественный разум Непроявленного»…
Геркулес также является Солнцем(Черное Солнце — Р.Л.) — небесной кладовой вселенского магнетизма или, скорее Геркулес есть магнетический свет, который проделав свой путь через «открытое око неба», вступает в области нашей планеты и, таким образом, становится нашим «Творцом». Геркулес, отважный титан, проходит двенадцать тяжелых трудов. Его называют «Отцом Всего» или «самородившимся» («autophues»)…
Все солнечные боги, со своим символом, — видимым солнцем, — творцы только физической природы. Духовное есть творение Высочайшего Бога, Бога Сокрытого,Центрального, Духовного СОЛНЦАи его Демиурга — божественного Платона и божественной мудрости Гермеса Трисмегиста — мудрости, исходящей из Улома и Кроноса»[16].
«Древние солнцепоклонники считали Великого Духа, как бога-природы, идентичного с природой, а солнце, как божество, «в котором пребывает Владыка Жизни». Гама, есть солнце, согласно индусской теологии, а «солнце является источником душ и всей жизни». Агни, «божественный огонь», божество индусов, есть солнце, ибо огонь и солнце это одно. Ормазд есть свет, Бог-Солнце и Жизнедатель. В индусской философии «души рождаются из мировой души и возвращаются к ней, как искры к огню». А в другом месте сказано, что «солнце есть душа всего сущего, все произошло от него и вернется к нему», это значит, что солнце подразумевается здесь аллегорически иэто относится к центральному, невидимому солнцу, Богу, чье первое проявление есть Сефира, эманация Эн-Соф, короче говоря — Свет.