Cм. Ч. Ледбитер, "Скрытая сторона христианских праздников", с. 12 и 446 (C. W. Leadbeater, "The Hidden Side of Christian Festivals").
16
См. также главу XIV, "О правильной речи".
17
В английском языке это слово часто используется для выражения неудовольствия, по типу русского "терпеть не могу" — прим. пер.
18
Дополнительные инструкции касательно этого читатель может найти в "Беседах о пути оккультизма".
19
См. также статью автора «Монада», полностью посвящённую этому вопросу — прим. ред.
20
От Луки, XVI.30–31.
21
Имеется в виду 50-й юбилейный съезд Теософического Общества, на котором присутствовало 2500 делегатов со всего мира — прим. ред.
22
Ледбитер изучал буддизм на Шри Ланке и приводит здесь палийские термины — прим. ред.
23
Санскритские соответствия следующие: шама, дама, упарати, титикша, самадхана и шраддха — прим. ред.
24
Ernest Wood, "Raja Yoga: The Occult Training of the Hindus".
25
Также иногда переводится как подвижничество, жар и устремление — прим. ред.
26
Ч. У. Ледбитер, «Чакры».
27
Более полное описание действия этой чудеснейшей мантры даются в книге Ч. Ледбитера "Наука священнодействий" (The Science of the Sacraments).
28
Буквальный перевод этого знаменитого стиха таков: "Ом, мы восхищаемся сияющей славой Савитри, Господа нашего, да вдохновит он нас на преданность и понимание", но с течением веков он стал значить для набожного индуса куда большее, чем передаётся этими словами.
29
Свет на Пути, Часть I, правило 21.
30
I Петра, IV, 8, и от Луки, VII, 47.
31
Посл. Иакова, 1.17.
32
То есть от слова «душа» — прим. пер.
33
A. Besant, "Initiation, the Perfecting of Man", с. 82.
34
Эдвин Арнольд, "Свет Азии" — прим. ред.
35
Ananda M, "The Wisdom of the Aryas".
36
I Иоанна, I, 1–3.
37
Проф. Маерс, "Св. Павел" (Professor Myers, "St. Paul").
38
Псалом 102.21 — прим. ред.
39
Рассказывают о польском дворянине, который отправил своего слугу за святыми мощами в Рим. Слуга не смог выполнить поручение, но боясь гнева господина, подобрал на дороге какие-то кости и принёс ему. Мощи были торжественно помещены в церковь, началось паломничество к ним, и говорили уже о чудесных исцелениях. Слуге стало совестно и он во всём признался. После этого дворянин разочаровался в религии и стал атеистом. Существует подобный рассказ и в Тибете, однако, с иным финалом. Мать послала сына в Индию за зубом Будды, но он тоже не смог его достать, и чтобы её не расстраивать, принёс ей какой-то другой зуб. Тем не менее, болезнь, от которой женщина хотела таким образом излечиться, прошла. Узнав о том, что зуб был ненастоящий, она только ещё сильнее уверовала в учение Будды. — прим. ред.
40
Хотя ренессанс, очевидно, был медленным и постепенным процессом, большинство авторитетов всё же датируют его действенное начало несколько более поздней эпохой, связывая его с падением Константинополя в 1453 г.
41