Как бы то ни было, хотя Природа и предпринимает меры предосторожности для защиты центров силы, это отнюдь не предполагает, что двери эти всегда будут крепко заперты. Существует надлежащий способ их раскрытия. Хотя более правильно сказать, что замысел не в том, чтобы двери открылись насколько-нибудь шире, чем обычно, а что человек должен развить себя настолько, чтобы он мог вывести гораздо больше через законный канал.

Сознание обычного человека пока не может использовать чистую атомическую материю ни в физическом, ни в астральном теле. И поэтому обычно у него нет возможности сознательной связи между этими двумя планами по своей воле. Правильный способ добиться такой связи заключается в очищении обоих тел до тех пор, пока атомическая материя в них не оживится полностью, так что все взаимосвязи между ними смогут быть налажены естественным образом. В этом случае мембрана в наибольшей степени сохраняет свое положение и активность, но более не служит препятствием для совершенной связи, хотя и продолжает выполнять свое назначение – предотвращать тесный контакт с низшими подпланами, который мог бы привести к проникновению всех видов нежелательных влияний.

Вот почему мы всегда призываем дождаться раскрытия психических сил, должного произойти естественно, как следствие развития характера, и как мы убедились, изучая центры силы, они непременно раскроются. Естественная эволюция – вот единственно реальный безопасный путь, на котором ученик получает все преимущества и избегает всех опасностей. Это Путь, который наши Учителя прошли в свое время, и поэтому сегодня это – наш путь.

Прошло уже почти двадцать лет с тех пор, как я написал о чакрах то, что было представлено в предыдущих главах. Но тогда я лишь поверхностно был знаком с обширной литературой на эту тему на санскрите. С той поры появилось несколько важных трудов на английском языке, среди которых «Змеиная сила» Артура Авалона (с приложением книги «Шатчакра-Нирупана» в его же переводе), [26]«Тридцать малых Упанишад» в переводе К. Нараянасвами Айяра, и «Шива-Самхита» в переводе Шри Чандра Видьярнавы. Эти работы широко рассматривают предмет чакр, но есть и много других, так или иначе их касающихся. Книга Артура Авалона содержит прекрасные серии цветных иллюстраций всех чакр в символической форме, как их всегда изображают индусские йоги. Постепенно эти знания становятся известными на Западе, и для пользы моих читателей я попытаюсь дать в этой книге краткий очерк на эту тему.

В санскритских книгах упоминаются все те же чакры, что и мы описали, за исключением того, что, как я уже говорил, вместо центра, расположенного в области селезенки, в Индии всегда выделяют свадхистхану.

Источники эти незначительно расходится между собой по числу лепестков, но в целом они согласуются с нашим описанием, хотя в Индии по некоторым причинам в число чакр не включают центр на макушке головы, ограничиваясь только шестью чакрами. Венечный центр там называют сахасрара падма – лотос с тысячей лепестков. Меньшая чакра с двенадцатью лепестками внутри него изучена ими и указывается правильно. Шестая чакра у них содержит два лепестка, а не девяносто шесть, но, несомненно, они имеют в виду разделение этого центра на две половинки, упомянутое в 1-ой главе.