Самый большой раскол, произошедший в христианской церкви, привел к появлению западной и восточной ветвей — римской и греческой церквей. Доктринальной причиной этого послужило искажение истины, заключающееся во введении слова «filiogue» (с латыни: и от сына) в канон на соборе в Толедо в 589 году. Спорный вопрос состоял в том, произошел ли Дух Божий от Отца или от Отца и Сына. Наш рисунок позволяет увидеть, в чем заключалось разногласие, и показывает, что, как это ни странно, и та, и другая сторона были правы. Если бы все правильно понимали проблему, раскола бы не было.

Римская церковь совершенно справедливо считала, что на пятом уровне невозможно никакое проявление Могущества, нисходящего с седьмого уровня, без прохождения через шестой. Поэтому было принято, что Он происходит от Отца и Сына. Греческая церковь, со своей стороны, твердо стояла на том, что три проявления отличаются друг от друга, и обоснованно выступала против теории о нисхождении первого проявления через второе, что на нашем рисунке соответствовало бы проведению линии, соединяющей первый, второй и третий аспект. Линия справа на рис. 1, изображающая нисхождение третьего аспекта через разные уровни и его проявление на пятом уровне, является ключом к правильному пониманию и согласует между собой оба подхода.

Сравнение триады человеческой души с проявленной троичностью над ней прекрасно иллюстрирует фразу, что человек создан по образу Божьему. Ортодоксальное понимание было на удивление материалистическим. Этот текст был объяснен буквально, как будто это относится к физическому телу человека, будто бы Бог создал это тело в том виде, который Христос выбрал, чтобы прийти на землю.

Взглянув на рис. 1, мы поймем истинное значение этого высказывания. Образ божественного проявления с удивительной точностью повторяется не на уровне физического тела, а на уровне строения человеческой души. Как на седьмом уровне есть три аспекта Божественного, так и на пятом уровне божественная искра духа в человеке троична. И в том, и в другом случае второй аспект нисходит на более низкий уровень, где облачается в материю этого уровня, а третий нисходит еще на один уровень ниже, повторяя тот же процесс. И в том, и в другом случае имеем троичность в единстве, которая разделена в своих проявлениях, но Едина по своей сущности.

Каждый из трех аспектов, или трех Лиц, или проявлений Логоса, играет особую роль в зарождении и развитии человеческой души. Пользуясь диаграммой на рис. 2, постараемся объяснить, о чем идет речь. Горизонтальное деление указывает на уровни, как и на рис. 1, а над ними имеются 3 символа, описанные госпожой Блаватской в "Тайной Доктрине". Самый высший — представляет первый аспект Логоса и содержит лишь одну точку, символизируя ею первое проявление в нашей системе. Второй аспект Логоса представлен кругом, который разделен диаметром, что указывает на зарождение дуальности, всегда связанное со вторым лицом персоной любой Триады, а самый низший круг содержит греческий крест — один из наиболее часто встречающихся символов третьего аспекта.