феноменальный космос и сверху, и снизу. Пустота находится за пределами пространства и
времени, за пределами какого бы то ни было рода форм, любых полярностей - света и
тьмы, добра и зла, стабильности и движения, экстаза и агонии. Ничто конкретное не
существует в этом состоянии, но ничто, являющееся частью существования, не кажется
здесь также и отсутствующим. Эта пустота, так сказать, беременна всем существованием,
поскольку содержит все в потенциальной форме. Это переживание чем-то похоже на
переживание межзвездного пространства и связано с понятием динамической пустоты из
квантово-релятивистской физики, хотя и находится на гораздо более высоком
метафизическом уровне. Переживание Пустоты выходит также за пределы наших
обычных представлений о причинности. Люди, пережившие этот опыт, принимают как
само собой разумеющееся, что различные формы феноменальных миров могут возникнуть
из пустоты в существовании без всякой видимой причины. Возможность, что что-то
происходит из ничего и исчезает без всяких следов, не кажется здесь абсурдной, как в
мире повседневного сознания. На этом уровне опыта не возникает сомнения в том, что
нечто может произойти без какого бы то ни было прецедента, достаточной причины или
начального импульса. Парадоксальные и загадочные места буддийских текстов, где форма
приравнивается к пустоте, а пустота - к форме, внезапно становятся кристально ясными.
Пустота беременна формой, а многочисленные формы на различных уровнях
сушествования по существу пусты.
Психоидные трансперсональные переживания
Психоидные трансперсональные феномены обладают особыми характеристиками. С
одной стороны, это чисто субъективные интрапсихические события; с другой - они
значимым образом связаны со специфическими физическими изменениями в
общепринятой реальности, которые могут наблюдаться и даже измеряться другими.
Термин "психоидные" указывает на то, что эти феномены являются странными
гибридами, находящимися в зоне между сознанием и материей. К. Г. Юнг использовал
этот термин по отношению к определенным свойствам архетипов и к синхроническим
событиям, соединяющим явления психики и элементы материального мира (Jung, 1964); я
позволил себе распространить его на другие типы феноменов, рассматриваемые в этой
главе.
Явления, описанные в предыдуших разделах, я неоднократно наблюдал в
психоделических и холотропных сеансах своих пациентов и многие из них сам пережил в
необычных состояниях сознания. В отличие от этого, мой опыт психоидных феноменов
невелик, если не говорить о явлениях синхронии, постоянно присутствующих в работе
каждого исследователя необычных состояний сознания. И все-таки, несмотря на всю
спорность психоидных явлений, я чувствую необходимость хотя бы вкратце упомянуть о
них. Есть ряд оснований для того, чтобы включить их в общий очерк трансперсональных
переживаний.
Во-первых, психоидные (парапсихические) феномены столь часто описываются в
мистической литературе разных культур и времен, что это заслуживает серьезного
внимания. Обычно они обсуждаются в связи со многими другими типами
трансперсональных переживаний, существование которых подтверждается современными