Тот факт, что некоторые виды архетипических видений могут быть столь успешно
смоделированы голографией, позволяет предположить глубокую связь между архетипической
динамикой и действием холономных принципов. Это особенно верно для архетипических форм,
представляющих обобщения биологических, психологических и социальных ролей - образов
Великих и Ужасных Матери и Отца, Ребенка, Мученика, Космического Человека, Трикстера,
Тирана, Анимуса, Анимы или Тени. Мир переживаний таких культурно окрашенных архетипов,
как различные конкретные божества и демоны, полубоги, герои и мифологические темы можно
интерпретировать как феномены неявного порядка, более специфично связанные с некоторыми
аспектами порядка явного. В любом случае архетипические явления следует понимать как
упорядочивающие принципы, стоящие над материальной реальностью и ей предшествующие, а
не как ее производные.
Наиболее просто с холономной теорией связываются те трансперсональные
явления, в которых есть элементы "объективной реальности" - т.е. отождествление с
другими людьми, животными, растениями и неорганической реальностью в прошлом, настоящем
и будущем. Здесь некоторые существенные характеристики холономного понимания мира -
относительность границ, трансценденция аристотелевской дихотомии между частью и целым,
свертка и распределение информации сразу по всей системе - дают объяснительную модель
необычайных возможностей. Тот факт, что пространство и время свернуты в холографической
области, следует далее сопоставить с наблюдением, что трансперсональные переживания
подобного рода лишены обычных пространственных и временных ограничений.
В этом контексте представляется, что повседневный опыт материального мира, полностью
согласующийся с ньютоно-картезианской моделью Вселенной, отражает избирательный и
стабильный фокус на явный, развернутый аспект реальности. И, наоборот, трансцендентальные
состояния в высшей степени недифференцированной, универсальной и всеохватывающей
природы можно было бы интерпретировать как непосредственное переживание неявного
порядка, или холодвижения во всей его всеобщности. Понятие имплицитного порядка должно
быть гораздо шире, чем у Бома - это созидающая матрица всех уровней, описанных "вечной
философией", а не только тех, которые необходимы непосредственно для описаний явлений
физического или биологического уровней.
В других видах трансперсональных переживаний - таких, как сакрализаци повседневной
жизни, проявление архетипа в обыденной реальности, виденье партнера как проявление
Анимуса, Анимы или божества - можно увидеть переходные формы, сочетающие элементы
явного и неявного порядков. Все приведенные выше примеры имеют общий знаменатель,
непременный при данном образе мышления, а именно: нужно признать, что сознание (хотя бы в
принципе, если не всегда фактически) имеет доступ ко всем формам явного и неявного порядков.
Холономный подход предлагает потрясающие новые возможности, касающиеся некоторых
экстремальных паранормальных явлений, постоянно освещаемых в духовной литературе и
считающихся абсурдом в механистической науке. Психокинез, материализация и