реальности и центральной нервной системы, распределение информации в космосе и в мозге,
природа памяти, механизмы восприятия, взаимоотношение частей и целого. У современного
холономного подхода к Вселенной есть исторические предшественники в древней индийской и
китайской духовной философии, в монадологии великого немецкого философа и математика
Готфрида Вильгельма фон Лейбница (Leibnitz, 1951). Трансценденция конвенциального
различия частей и целого, являющаяся главным достижением холономной модели, это
сущностная характеристика самых разных систем вечной философии. Поэтический образ
ожерелья ведического бога Индры - прекрасная иллюстрация этого принципа. В "Аватамсака-
сутре" записано: "В небесах Индры есть, говорят, нить жемчуга, подобранная так, что если
глянешь на одну жемчужину, то увидишь все остальные отраженными в ней. И точно так же
каждая вещь в мире не есть просто она сама, а заключает в себе все другие вещи и на самом деле
есть все остальное". Сэр Чарльз Блайт (Bliot, 1969), цитируя этот отрывок, добавляет: "В каждой
частице пыли присутствует бесчисленное множество Будд". Сходный образ древнекитайской
традиции можно найти в буддистской школе хуаянь; это холистический взгляд на Вселенную,
воплощающий одно из наиболее глубоких прозрений, когда-либо достигнутых человеческим
разумом. Императрица By, которая оказалась не в состоянии одолеть сложности хуаяньской
литературы, попросила Фа Цанга, одного из основателей школы, дать ей практическую и
простую демонстрацию космической взаимозависимости. Фа Цанг сначала подвесил горящий
светильник к потолку комнаты, уставленной зеркалами, чтобы показать отношение Единого к
многому. Затем он поместил в центре комнаты маленький кристалл и, показав, что все
окружающее отражается в нем, проиллюстрировал, как в Предельной Реальности бесконечно
малое содержит бесконечно большое, а бесконечно большое - бесконечно малое. Проделав все
это, Фа Цанг заметил, что, к сожалению, эта статичная модель неспособна отразить вековечное,
многомерное движение во Вселенной и беспрепятственное взаимное проникновение Времени и
Вечности, а также прошлого, настоящего и будущего (Franck, 1976).
В джайнской традиции холономный подход к миру представлен наиболее изощренным и
проработанным образом. Согласно этой космологии, феноменальный мир представляет собой
сложную систему заблудших частиц сознания (джив), захваченных материей на различных
стадиях космического цикла. Эта система наделяет сознанием и дживами не только
человеческую и животную формы, но также растения, неорганические объекты и процессы.
Монады в философии Лейбница имеют много характеристик, сходных с дживами (Leibnitz,
1951); все знание о целокупной Вселенной можно вывести из информации, относящейся к
одной-единственной монаде. Интересно, что именно Лейбниц изобрел математический аппарат,
который теперь применяется в голографии. (Техника голографии. Лазерный луч расщепляется
посеребренным полупрозрачным зеркалом. Одна его часть (рабочий луч), проходящая насквозь,
направляется на фотографируемый объект и, отразившись от него, попадает на фотографическую