редукционистским мышлением. В отличие от редукционизма в механистической науке такие
интерпретации основаны на фунозментальной гомологии, на родстве самоорганизующей
динамики многих уровней. С этой точки зрения, человек не выше других живых организмов;
просто люди живут одновременно на большем числе уровней, чем формы жизни, появившиеся в
начале эволюции. Здесь наука заново открыла ту истину "вечной философии", что эволюция
человека является значимой составной частью вселенской эволюции. Люди - важные посредники
этой эволюции, а не ее беспомощные объекты, они сами и есть эволюция. Подобно квантово-
релятивистской физике эта наука о становлении, сменяя старую науку о бытии, перенесла
внимание с субстанции на процесс.
Структура здесь - случайный продукт взаимодействующих процессов, который,
по словам Эриха Янча, не более прочен, чем картина стоячей волны при слиянии двух рек
или улыбка чеширского кота. Последним серьезным вызовом механистическому мышлению
стала теория британского биолога и биохимика Руперта Шелдрэйка, изложенная в его
революционной книге "Новая наука жизни" (Sheldrake, 1981). Шелдрэйк блестяще критикует
ограниченность объяснительных возможностей механистической науки и ее неспособность
справиться с ключевыми проблемами в области морфогенеза индивидуального развития и
эволюции видов, генетики, инстинктивных и более сложных форм поведения. Механистическая
наука имеет дело только с количественным аспектом явления, с тем, что Шелдрэйк называет
"энергетической причинностью".
Ей нечего сказать о качественном аспекте - о развитии форм или "формирующей
причинности". По теории Шелдрэйка, живые организмы это не просто сложные биологические
машины; жизнь не может быть сведена к химическим реакциям. Форма, развитие и поведение
организмов определяются "морфогенетическими полями", которые в настоящее время не могут
быть обнаружены, измерены или поняты физикой. Эти поля создаются формой и поведением
живших в прошлом организмов того же вида посредством прямой связи сквозь пространство и
время и обладают кумулятивными свойствами. Если у достаточного числа представителей вида
развились какие-то организменные свойства или особые формы поведения, это автоматически
передается другим особям, даже если между ними нет обычных форм контакта". Явление
"морфического резонанса", как назвал его Шелдрэйк, относится не только к живым организмам,
его можно увидеть в таких элементарных явлениях, как рост кристаллов.
Какой бы неправдоподобной и абсурдной не казалась эта теория механистически
ориентированному уму, она проверяема, в отличие от базисных метафизических положений
материалистического мировоззрения. Уже сейчас, на своем раннем этапе она подтверждается
экспериментами на крысах и наблюдениями за обезьянами. Шелдрэйк вполне осознает, что его
теория имеет далеко идущие приложения в психологии, и сам говорил о ее связи с юнговской
концепцией коллективного бессознательного. Обзор новых направлений в науке будет
неполным, если не отметить работу Артура Янга (Young, 1976а, 1976в). Его теория процессов
серьезно претендует на роль будущей научной метапарадигмы. Она организует и самым