Другой существенной характеристикой ньютоновского мира является трехмерное пространство
классической эвклидовой геометрии, которое абсолютно, постоянно и всегда пребывает в покое.
Различие между материей и пустым пространством ясное и недвусмысленное. Подобным
образом, время абсолютно, автономно и независимо от материального мира; оно представляется
однородным и неизменным потоком из прошлого через настоящее в будущее. В соответствии с
теорией Ньютона все физические процессы можно свести к перемещению материальных точек
под действием силы тяжести, действующей между ними и вызывающей их взаимное
притяжение. Ньютон смог описать динамику этих сил при помощи нового, специально
разработанного математического подхода - дифференциального исчисления.
Итоговым образом такой Вселенной является гигантский и полностью детерминированный
часовой механизм. Частицы движутся в соответствии с вечными и неизменными законами, а
события и процессы в материальном мире являют собой цепь взаимозависимых причин и
следствий. В силу этого возможно, хотя бы в принципе, точно реконструировать любую
прошлую ситуацию во Вселенной или предсказать будущее с абсолютной определенностью.
Практически этого никогда не происходит, поскольку мы не в состоянии получить детальную
информацию обо всех сложных переменных, входящих в данную ситуацию. Теоретическую
вероятность подобного предприятия никто серьезно не исследовал. Как и основное
метафизическое допущение, оно представляет существенный элемент механистического взгляда
на мир. Илья Пригожин (Prigogine, 1980) назвал эту веру в безграничную предсказуемость
"основополагающим мифом классической науки".
Равное по важности влияние на философию и историю науки последних двух столетий
оказал один из величайших французских философов Рене Декарт. Его наиболее значительным
вкладом в ведущую парадигму была предельно заостренная концепция абсолютной дуальности
ума (res cogitans) и материи (res extensa), следствием которой стало убеждение, что
материальный мир можно описать объективно, без отсылки к человеку-наблюдателю. Эта
концепция послужила инструментом для быстрого развития естественных наук и технологии, но
одним из крайне нежелательных результатов ее победы явилось серьезное пренебрежение
холистическим подходом к пониманию человека, общества и жизни на планете. В каком-то
смысле картезианское наследие оказалось еще менее податливым элементом западной науки,
чем ньютоновский механистицизм. Даже Альберт Эйнштейн - гений, подорвавший основания
ньютоновской физики, сформулировавший теорию относительности и заложивший основы
квантовой теории - не смогло конца освободиться от чар картезианского дуализма (Caрга,
1982).
Всякий раз используя термин "ньютоно-картезианская парадигма", мы должны помнить,
что западная механистическая наука исказила и извратила наследие обоих великих мыслителей.
И для Ньютона, и для Декарта понятие о Боге было существенным элементом философии и
мировоззрения. Ньютон был глубоко духовной личностью, серьезно интересовался астрологией,
оккультизмом и алхимией. По словам его биографа Джона Мэйнарда Кейнса (Keynes, 1951), он