собственному разрешению. И подчас своей высшей точки эта проработка
достигает в переживанииhieros gamosили «священной свадьбы», которая
может происходить как единение с воображаемым архетипическим
супругом или с идеализированной личностью из собственной жизни. Такая
«свадьба» обычно отражает то обстоятельство, что мужская и женская
стороны личности приходят в некое новое равновесие.
Одновременно могут происходить и переживания того, что в
юнгианской
психологии
истолковывается
в
качестве
символов,
представляющих Самость, то есть то надличностное средоточие, которое
отражает наше глубочайшее и настоящее естество, и соотносимое с тем,
как индуисты понимают Атмана-Брахмана, Божественное Внутри. В
духовидческих откровениях эта Самость появляется как источник сияния
неземной красоты, в виде драгоценных камней, жемчугов, сияющих
самоцветов или каких-то иных сходных символических представлений.
Но на некоторой стадии подобные восхитительные переживания
истолковываются как личное богоподобие, восхождение к чрезвычайно
возвышенному состоянию, какое только возможно для человека, или же к
состоянию, превышающему всякий мыслимый удел человеческий: великого
66
вождя, спасителя мира и даже Вселенского Владыки. Зачастую глубокое
ощущение духовного возрождения приходит на смену прежней
поглощенности смертью. И в мгновения подобного исполнения и
воссоединения у нас обычно возникают видения идеального будущего:
нового мира, где царят любовь и праведность, где преодолены болезни и
всякое зло. Но по мере того как утихает напряжение этой проработки,
личность начинает осознавать, что все это поразительное событие являлось
психологическим преображением, которое ограничивалось внутренним
миром и вовсе не предполагало никакого вовлечения внешней
действительности.
Согласно Джону Перри, возобновляющая проработка подталкивает
индивида к тому, что юнгианская психология называет «индивидуацией» —
к более полному осуществлению и выражению собственных глубинных
возможностей. Перри удалось показать, что переживания, которые
вовлечены в возобновляющую проработку, в точности совпадают с
основными темами тех праздничных царских постановок, которые во
многих древних культурах разыгрывались в дни празднования Нового года
в эпоху, которую он называл «ветхим веком воплощенного мифа». Это
исторический
период
в
каждой
из
культур,
когда
правители
рассматривались как воплощения Бога, и примерами таких царей-богов
были египетские фараоны, правители Инки, цари Израиля или японские
императоры.
Благоприятный исход самой этой возобновляющей проработки и ее
глубокая связь с архетипической символикой, происходящей из конкретных
периодов человеческой истории, опровергают представление о том, что
подобные случаи представляют собой лишь хаотичные продукты
воспаленного мозга.
Кризис психического раскрытия
Во время разного рода духовных обострений достаточно часто
необычайно возрастают способности к интуитивному постижению и частота
проявления психических или паранормальных феноменов. Однако в
некоторых случаях наплыв переживаний предвидения, телепатии или
ясновидения, оказывается столь ошеломителен, настолько сбивает с толку,