неприложим ко всем жертвам половых преступлений, в некоторых случаях
он может сыграть важную роль. Ведь такое поведение содержит в себе
бессознательное влечение к выздоровлению. Ибо подобные переживания,
порождаемые собственным бессознательным субъекта в условиях терапии и
одновременным проникновением в их бессознательные истоки, приводят к
духовно-душевному преображению.
Из-за подобного сходства между опытом изнасилования и рождения
жертва изнасилования страдает от психологической травмы, которая
намного превосходит непосредственное переживание происшествия. Она
сталкивается с пробоем защит, оберегавших ее от памяти биологического
рождения. Ведь вполне вероятно, что те долговременные эмоциональные
невзгоды, которые следуют за изнасилованием, зачастую вызываются
проникновением в сознание эмоций и психосоматических проявлений,
связанных с родами.
Влияние третьей перинатальной матрицы еще более очевидно в случае
садистских убийств, которые тесно связаны с изнасилованиями. В
дополнение к совокупной разрядке половых и агрессивных побуждений эти
действия еще включают в себя смерть, нанесение увечий, расчленение,
скатол о-гическое потакание своему наслаждению от крови и
внутренностей — сочетания характерные для повторного проживания
последних стадий рождения.
Как
мы
увидим,
движущие
силы
садистского
убийства
близкородственны движущим силам кровавого суицида. Единственное же
отличие заключается в том, принимает ли явно индивид на себя роль
47
жертвы или нападающего. Но, в конечном счете, обе эти роли
представляют лишь различные стороны одной и той же личности, ибо
нападающий отождествляет себя с гнетущими и разрушительными силами
родовых путей, а жертва воспроизводит память о чувствах и ощущениях
ребенка во время родов.
Схожее сочетание стихий, но в несколько ином соотношении, по-
видимому, лежит и в основе клинической картины некрофилии. В
некрофилии мы видим тот же сплав сексуальности, смерти, враждебности и
скатологии, столь характерный для третьей родовой матрицы. Это
отклонение встречается в разнообразных видах и в различной степени
тяжести, от весьма безобидных до явно криминальных. Ее самые невинные
разновидности включают в себя половое возбуждение при виде трупа или
влечение к кладбищам, могилам и предметам, с ними связанным. Однако
более тяжелые виды некрофилии характеризуются сильным желанием
трогать трупы, обнюхивать их и даже пробовать на вкус, получать
удовольствие от их гниения и разложения. А следующий шаг — это уже
настоящее сексуальное обращение с трупами, достигающее своего высшего
выражения в совокуплении с мертвыми телами. Крайние случаи этого
полового извращения сочетают в себе сексуальное издевательство над
трупами с действиями по изуве-чиванию и расчленению тел или
каннибализмом. Эти стороны некрофилии не могут быть объяснены
ссылками на родовые матрицы, скорее всего, они задействуют элементы
сознания поедающих падаль животных.
Психосоматические нарушения
Рождение, как событие главным образом биологическое, включает в
себя богатейший спектр физиологических явлений. Поэтому едва ли
удивительно то, что корни различных психосоматических проявлений и