Несомненно, нет духа без субстанции, и нет субстанции без духа, скрытого или выявленного, но нарисованный человек на далёком расстоянии может казаться самим человеком.
Могут ли здесь существовать сознательные, преднамеренные мыслеобразы? Я думаю, да. Такая форма мысли должна быть очень интенсивна, для того чтобы сохраняться в течение длительного времени.
Письмо 14
Фолиант Парацельса
Недавно я попросил моего Учителя показать мне архивы, где могли бы храниться записи наблюдений живших здесь, если такой архив существует. Он сказал:
— Ты был большим любителем книг на Земле. Пойдём.
Мы вошли в большое здание, подобное библиотеке, и у меня захватило дух от изумления. Меня поразила не архитектура здания, а количество книг и рукописей. Их, должно быть, было множество миллионов.
Я спросил Учителя, все ли книги здесь. Он улыбнулся и сказал:
— Неужели тебе всё ещё мало? Ты можешь выбрать всё, что хочешь.
Я спросил, по какому принципу расположены книги — по предметам или как-то иначе.
— Здесь есть определённый порядок, — ответил он. — Какую ты хочешь?
Я сказал, что хотел бы видеть книги, в которых записаны наблюдения над этой, все ещё малознакомой для меня, страной.
Тогда он взял с полки объёмистый том. Текст был напечатан крупным чёрным шрифтом.
— Кто написал эту книгу? — спросил я.
— Здесь есть подпись.
Я посмотрел в конец книги и увидел подпись, которую употреблял Парацельс.
— Когда он написал это?
— Вскоре после переселения сюда. Это было написано между жизнью Парацельса на Земле и его следующим воплощением.
Книга, которую я раскрыл, представляла собой трактат о духах человеческих, ангельских и элементальных. Она начиналась с определения человеческого духакак духа, имевшего опыт жизни в человеческой форме;а элементальный дух определялся как более или менее развитое самосознание, не имевшее ещё такого опыта.
Затем автор определял ангела как духа высокой ступени, который не имел и, вероятно, в будущем не будет иметь переживаний в материи. Затем он утверждал, что ангельские души разделяются на две резко различающихся группы — небесные и преисподние; первые принадлежат к тем ангелам, которые работали в гармонии с законами Бога, последние — к тем, которые работали против этой гармонии. Автор утверждает, что каждая из этих группнеобходимадля существования другой, что если бы все были добрые, то вселенная прекратила бы своё существование, что и само добро перестало бы быть добром из-за отсутствия своей противоположности — зла.
Парацельс утверждает, что в архивах царства ангелов есть указание на то, что добрый ангел стал злым, а злой ангел — добрым, но что это были редкие случаи.
Далее он предупреждает те души, которые будут пребывать в той области, где он это писал и в которой сам я нахожусь в настоящее время, чтобы они не вступали в контакт со злыми духами. Он заявляет, что в более тонких формах здешней жизни больше соблазнов, чем в жизни земной, что сам он был неоднократно осаждаем злыми ангелами, убеждавшими его присоединиться к ним, и что их аргументы были иногда чрезвычайно благовидны.