EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
В прошлой главе мы говорили об измененной форме нашей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ, из-за которой СИЛА как бы противостоит нам, превращаясь внутри нас в отображение правил внешнего мира. Например, знакомый многим страх высоты. На самом деле это проявление силы «дальнодействия», то есть нашей способности воспринимать то, что находится за границами нашего тела и воздействовать на то, что мы воспринимаем. Той самой СИЛЫ, которая стирает грань между нами и внешним миром, делая его нашим продолжением. И которая должна быть отделена от нас хотя бы для того, чтобы мы оставались продолжением мира.
Я уже говорил о том, что убедиться в существовании этой СИЛЫ очень просто — достаточно залезть на стол и немного постоять, обращая внимание на то, как меняется восприятие всей комнаты. А потом спуститься на пол и сравнить ощущения. Тот факт, что только что вы были БОЛЬШИМ, а теперь стали МАЛЕНЬКИМ, осознается внутри совершенно отчетливо. И раз таким простым способом можно ощутить внутри себя эту СИЛУ, то она находится очень близко от нас. Поэтому, чтобы сохранить «расщепление», необходимо трансформировать ее так, чтобы она не радовала, а пугала нас. Отсюда и СТРАХ ВЫСОТЫ.
Если неподготовленного человека поставить на узкую дощечку над пропастью, то почти наверняка он упадет. Хотя если бы та же доска лежала на земле, он прошел бы по ней безо всякого труда. Парадокс — °н вовсе не хочет падать и разбиваться насмерть, то есть в первом случае он должен приложить гораздо больше усилий, ПОСТАРАТЬСЯ сделать все четко. Но стараться ему нечем — над пропастью оживает та СИЛА, о которой мы говорили, а она «не любит» своего тюремщика — наше маленькое «я», и берет инициативу в свои руки — притягивает нас к краю пропасти, чтобы попытаться выбраться на свободу. А наше «я» при этом просто растворяется, утрачивая все силы, все умения, которыми оно обладало.
Конечно, СТРАХ высоты можно преодолеть, вопрос лишь в том, каким способом это сделать. Можно научиться сохранять целостность «я» в критической ситуации, а можно полностью отказаться от него, так, чтобы пробудившаяся СИЛА просто не чувствовала присутствия своей противоположности и могла действовать свободно. Это разница между «альпинистами» и «лунатиками» — и те, и другие могут пройти там, где обычный человек наверняка упадет, но они делают это разными способами: «альпинист» — с предельным напряжением сил, а «лунатик» — как бы играя, при этом «альпинист» может упасть, а «лунатик» (если его не будить) не упадет никогда. Разница в способе перемещения — один использует руки и ноги, то есть возможности физического тела, а другой передвигается в теле ТЕНИ, прикрепляя его щупальца к любым внешним объектам, а потом просто подтягивает к ним физическое тело. Понятно, что второй способ гораздо эффективней, проблема в том, что сознательно подобраться к нему очень сложно.
Дело в том, что все ТАБУ, расщепляющие нас изнутри, имеют две стороны, одна из которых обращена к нашему «я», а вторая — к внешнему миру. Первая сторона — это запрет на восприятие того, что в действительности происходит, его ограничение очень узкими рамками. Возьмем хотя бы нашу способность к прямохождению — если бы она обеспечивалась только напряжением каких-то мышц, то простое сохранение вертикального положения тела требовало бы от нас постоянных затрат энергии, и мы бы при любой возможности принимали более устойчивое положение — садились или ложились. В действительности все происходит наоборот — нам гораздо легче «погулять» полчаса, чем это же время просидеть на стуле.