Здесь неофит поймет важность панорамы прожитой жизни в течение очищающего существования в Витальном мире, когда эта панорама осознается в определенных чувствах. Если усопший человек получает лишь слабое представление о прожитой им жизни из-за того, что его постоянно отвлекают от просмотра панорамы плачущие друзья и причитающие родственники, то эфирный двойник не успевает передать весь сценарий жизни телу желаний. Тогда какие-то исписанные кровью страницы как бы вырываются из дневника жизни. И выходит, что некоторые свои горемычные года человек волновался и мучился тщетно, конфузился и корчился от боли зря, так как этот наиценнейший опыт не будет использован им для поумнения. Дух, который отпечатал глубокую, ясную запись в своем теле желаний, осознает ошибки и просчеты прожитой жизни более ясно и определенно, чем, если бы запечатленные картины были смазанными из-за того, что внимание усопшего отвлекалось нытьем, страданием, слезами и горем родственников вокруг него. Его чувство относительно тех вещей, которые причиняют ему нынешнее страдание в Мире Желаний, будет гораздо более определенным, его выводы из посмертных мучений будут более правильными, если они исходят из четкого панорамного впечатления. Это четкое, рельефное чувство представляет собой колоссальную ценность для будущих земных жизней души. Оно неизгладимо запечатлевается на «бессмертном атоме» тела желаний. Впечатления будут забыты в последующих жизнях, но это Чувство наития, интуиции останется навсегда. Когда в будущих инкарнациях нам представится возможность повторить те же ошибки и просчеты, то это Чувство подскажет нам безошибочно правильное решение. Это будет спокойный и тихий внутренний голос, который интуитивно предупредит нас не свершать плохое, безнравственное дело. Чем яснее, рельефнее и четче были наши панорамы прошедших жизней, тем чаще, сильнее и четче мы слышим голос нашей интуиции. Отсюда мы видим, как важно, чтобы люди оставляли почившую душу в абсолютном покое, ну хотя бы три дня после кончины. Делая это, мы помогаем почившей душе извлечь максимально возможную пользу из только что закончившейся жизни, помогаем избежать увековечения тех же ошибок в будущих жизнях. И наоборот, наши эгоистичные истерические причитания и мольбы у смертного одра товарища могут лишить усопшего наибольшей ценности той жизни, которую он только что закончил.
Назначение витального чистилища в том, чтобы уничтожить вредные привычки, навсегда сделав невозможным всяческое удовольствие от них. В витальном мире плохой человек страдает точно так же, как он понуждал страдать других на Земле своею нечестностью, жестокостью, нетерпимостью, жадностью, лихоимством, похотью и многим другим. Благодаря этому страданию он научается действовать с добротой, честностью и терпимостью по отношению к другим в будущем. Таким образом, вследствие существования чистилища грешный человек учится добродетели и правильному действию. Когда почивший рождается сызнова, то он появляется свободным от гнездившихся в нем нечестивых привычек и постыдных наклонностей. Во всяком случае, каждое небогоугодное дело, которое он опять вершит в новой земной жизни, теперь делается им сознательно, по его свободной воле, в трезвом уме и твердой памяти.
Сотни раз я умирал и плакал,
Строил замки, падал от свинца,
И стихами от второго брака
Разрывал красавицам сердца…
Дорогие мои, случается так, что ущербные обычаи рабов и животных искушают нас, давая нам тем самым возможность поставить себя на сторону милосердия и добродетели против зла и жестокости. Но, чтобы указать нам верное действо и помочь нам устоять пред ловушками коварства и тенетами искушения, у нас есть упорное чувство, являющееся результатом очищения от худых привычек, результатом искупления постыдных деяний прошлых жизней. Если мы принимаем это чувство во внимание и воздерживаемся от данного конкретного зла, то искушение прекратится. Если же мы поддадимся плотскому искушению, то мы заработаем себе трижды более острое страдание, чем ранее. И так будет до тех пор, покуда мы не научимся жить благочестиво, добродетельно и праведно. Однако, живя в добродетели, даже тогда мы не достигаем конечного результата. Быть добрыми по отношению к другим потому, что мы хотим, чтобы они были хорошими по отношению к нам — это действо крайне эгоистично. Но в том и Божий промысел, что через страдания на Земле и в чистилище мы научаемся любить всех людей одинаково, независимо от того, как другие относятся к нам.