1.Тот, кто хочет быть добродетельным, отчасти уже добродетелен.

2.Тупость, лень и тщеславие вечно идут рука об руку.

3.Трудно хвалить того, кто заслуживает похвалу.

4.Лучшее – это враг хорошего.

5.Простейшие усложняют жизнь, зато упрощают смерть.

6.Грешно ли обмануть дьявола? Да, грешно.

7.Доверие к своей интуиции – первое условие великих начинаний.

8.Собственный пример всегда воздействует сильнее, чем проповеди и материальная помощь.

9.Время – это честный человек, никогда не лжет.

10. Гениальная мысль звучит умно на всех языках.

11. Праздность – мать всех пороков и болезней.

12. Лучше всего хранят тайны те, кто в них не посвящен.

13. Если бедность – мать преступлений, то лень – их бабушка.

14. Терпение и труд дают больше, чем сила и деньги.

15. Настоящее чревато будущим.

16. Знания, не рожденные предыдущим опытом, ведут к ошибкам и лишним страданиям.

17. Кто не ценит вечной жизни, тот ее и не заслуживает.

18. Алмаз шлифуется алмазом, а ум шлифуется умом.

19. Гении стоят на плечах титанов.

20. Инстинкт и разум разрывают душу в разные стороны.

21. Осмеивать других по нраву лишь ленивым.

Через десять недель обучения Ферекид сказал Пифагору, что он передал ему все, что смог, и пришло время расставаться. Еще седой учитель поведал длинноволосому юноше, что договорился об его дальнейшем обучении у мудрецов Анаксимандра и Фалеса. Пифагор крепко обнял на прощанье улыбающегося старика и неторопливо пошел по красивым улицам Милета, направляясь к дому Анаксимандра.

Я долго землю ел, как червь обыкновенный.

Потом я долго спал. Мне надоело спать.

Я панцирь свой сломал, я вырвался из плена,

Лечу к вам мотыльком — куда меня девать?

Выдающимся гражданином Милета был и Анаксимандр, живший в одно время с мудрецами Ферекидом и Фалесом. По его мнению, основу всего сущего составлял не какой-либо известный и определенный материальный элемент вроде воды и огня, но неопределенная и беспредельная материя — «апейрон», не сводимый ни к какому иному элементу. «Апейрон» Анаксимандра очень похож на индийскую «акашу» и на египетский «эфир». Он все в себе содержит и всем управляет. Интересно, что в созданный им образ мира Анаксимандр ввел также понятие о противоположностях, заключенных в «апейроне». В классическом сочинении об «апейроне» мудрец обстоятельно изложил свое учение, указав на семь принципов, заключенных в первоматерии. Ввел он в свою модель мира и понятие этическое — справедливость. Если один из элементов, составляющих пары противоположностей (теплое — холодное, сухое — влажное), берет верх над противостоящим ему, то этим он совершает несправедливость и должен ее исправить, уступая место элементу противоположному, а затем должно наступить равновесие. Этическое понятие борьбы за справедливость Анаксимандр ввел в свою астрологию, где дружественные планеты борются с недружественными, стремясь стать нейтральными по отношению к судьбе человека.