Укрепившись в преданном служении, преданный не придает большого значения любому положению в материальном мире. Шрила Прабодхананда Сарасвати писал по этому поводу (Чайтанья-чандрамрита, 5):
каивалйам наракайате тридаша-пур акаша-пушпайате
дурдантрийа-кала-сарпа-патали проткхата-дамштрайате
вишвам пурна-сукхайате видхи-махрадиш ча китайате
йат-карунйа-катакша-ваибхава-ватам там гаурам эва стумах
Для того, кто становится чистым преданным таких высоких личностей, как Чайтанья Махапрабху, каивалйа, или погружение в Брахман, — не лучше, чем ад. Что касается высших планет, то для преданного они подобны фантасмагории или блуждающему огоньку, что же касается йогического совершенства, то преданный без особых усилий достигает этой цели, поэтому его не привлекает такое совершенство. Для человека, ставшего преданным благодаря указаниям Чайтаньи Махапрабху, возможно все.
ТЕКСТ 26
шри-шука увача
атхамбаришас танайешу раджйам
самана-шилешу висриджйа дхирах
ванам вивешатмани васудеве
мано дадхад дхваста-гуна-правахах
шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; атха — тогда; амбаришах — царь Амбариша; танайешу — меджу своими сыновьями; раджйам — царство; самана-шилешу — в достоинствах не уступавшими отцу; висриджйа — разделив; дхирах — Махараджа Амбариша, непревзойденный в своей ученности; ванам — в лес; вивеша — вошел; атмани — в Верховном Господе; васудеве — в Господе Кришне, другое имя которого — Васудева; манах — ум; дадхат — сосредоточивший; дхваста — преодолевший; гуна-правахах — волнение материальных гун.
Шри Шукадева Госвами продолжал: Находясь на очень высоком духовном уровне, Махараджа Амбариша не захотел более жить мирской жизнью и потому оставил семью. Он разделил все свое имущество между сыновьями, обладавшими равным совершенством, а сам стал ванапрастхой и ушел в лес, чтобы полностью сосредоточить свой ум на Господе Васудеве.
КОММЕНТАРИЙ: Как чистый преданный, Махараджа Амбариша при любых обстоятельствах оставался освобожденной душой, ибо, как сказал Шрила Рупа Госвами, преданный всегда освобожден.
иха йасйа харер дасйе кармана манаса гира
никхиласв апй авастхасу дживан-муктах са учйате
В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами говорит, что тот, чье единственное желание — служить Господу, освобожден при любых обстоятельствах. Это, несомненно, относится и к Махарадже Амбарише, но как идеальный царь, он стал ванапрастхой и оставил семейную жизнь. Для духовного совершенствования очень важно освободиться от груза семейной ответственности и полностью сосредоточиться на лотосных стопах Васудевы. Именно поэтому Махараджа Амбариша разделил свое царство между сыновьями и оставил семейную жизнь.
ТЕКСТ 27
итй этат пунйам акхйанам амбаришасйа бхупате
санкиртайанн анудхйайан бхакто бхагавато бхавет
ити — итак; этат — этот; пунйам акхйанам — благочестивейший из поступков, которые помнит история; амбаришасйа — Махараджи Амбариши; бхупате — о царь (Махараджа Парикшит); санкиртайан — воспевающий его, повторяющий о нем снова и снова; анудхйайан — сосредоточенно размышляющий о нем; бхактах — преданный; бхагаватах — Верховной Божественной Личности; бхавет — станет.