Поэтому, хотя Господь не рождается, Он постоянно является в Своих различных воплощениях как Господь Кришна или Господь Рама. Поскольку Его воплощения вечны, деяния, совершенные этими воплощениями, тоже вечны. Верховная Личность Бога является не потому, что Его к этому вынуждает карма, как это случается с обычными живыми существами, которые вынуждены принять то или иное тело. Должно понять, что тело Господа и Его деяния трансцентны и свободны от скверны гун материальной природы. Его игры доставляют Ему трансцентное блаженство.
Здесь большое значение имеет слово апариганйа-дхамне. Нет числа воплощениям, в которых является Господь. Все эти воплощения вечны, исполнены благости и знания.
ТЕКСТ 9
рупам таваитат пурушаршабхеджйам
шрейо 'ртхибхир ваидика-тантрикена
йогена дхатах саха нас три-локан
пашйамй амушминн у ха вишва-муртау
О, прекраснейший из личностей, о Верховный властелин, те, кто истинно стремятся к счастью, поклоняются Тебе в этой Твоей форме в соответствии с ведическими мантрами. Господь, мы видим в Тебе все три мира.
КОММЕНТАРИЙ: В ведических мантрах говорится: йасмин виджна(гйа)те сарвам эвам виджна(гйа)там бхавати. Когда преданный, медитируя, видит Верховную Личность Бога, или может узреть Его воочию, ему становится ведомо все, происходящее в этой вселенной. По существу нет ничего неизвестного ему. Все в этом материальном мире открывается преданному, увидевшему Всевышнего. «Бхагавад-гита» (4.34) поэтому советует:
тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа
упадекшйанти те джна(гйа)нам джна(гйа)нинас таттва-даршинах
«Постарайся познать истину, обратившись к духовному наставнику. Обратись к нему с вопросом почтительно и послужи ему. Осознавшая себя душа способна поделиться с тобой знанием, ибо она познала истину». Господь Брахма — один из тех, кто познал свое «я» (сваймбхур нарадах шамбхух кумарах капило манух). Поэтому следует присоединиться к цепи ученической преемственности Господа Брахмы и тогда станет возможно до конца постичь Верховную Личность Бога. Здесь слово вишвамуртау указывает, что все существующее находится в форме Верховной Личности Бога. Тот, кто готов поклоняться Ему, способен видеть в Нем все и видеть Его во всем.
ТЕКСТ 10
твайй агра асит твайи мадхйа асит
твайй анта асид идам атма-тантре
твам адир анто джагато 'сйа мадхйам
гхатасйа мритснева парах парасмат
О, великий Господь! Ты, кто ни от кого не зависит, Ты — источник всего мироздания, которое покоится на Тебе и кончается Тобой. О, Всевышний, Ты — начало и конец всего сущего. Ты подобен земле, из которой сделан глиняный горшок, служащей ему опорой, когда он стоит, и возвращающийся в нее, когда разбивается.
ТЕКСТ 11
твам майайатмашрайайа свайедам
нирмайа вишвам тад-ануправиштах
пашйанти йукта манаса манишино
гуна-вйавайе 'пй агунам випашчитах
О, Всевышний, Ты ни от кого не зависишь и не принимаешь ничьей помощи. Своим могуществом Ты создал этот проявленный мир и вошел в него. Те, кто продвинуты в сознании Кришны, полностью овладели учением освященных вековым опытом шастр и преданно служат Верховному Господу, очистились от всей материальной скверны, и способны ясно видеть, что, хотя Ты существуешь в пределах меняющихся материальных качеств, Тебя никак не затрагивают эти качества.
КОММЕНТАРИЙ: Господь речет в «Бхагавад-гите» (9.10):
майадхйакшена пракритих суйате сачарачарам
хетунанена каунтейа джагад випаривартате