там- Нараду Муни;дрштва- увидев;вридитах- устыдились;девйах- юные девы полубогов;вивастрах- хотя они были обнаженными;шапа-шанкитах- боясь проклятия;васамси- одеждами;парйадхух- покрыли тело;шигхрам- очень быстро;вивастрау- кто были также обнаженными;на- нет;эва- действительно;гухйакау- два сына Куверы.
Завидев Нараду, юные девы полубогов устыдились своей наготы. Боясь проклятия, они спешно оделись. Но двое сыновей Куверы, которые были также обнажены, не обратили внимания на Нараду.
TEКСT 7
тау дрштва мадира-маттау шри-мадандхау суратмаджау
тайор ануграхартхайа шапам дасйанн идам джагау
тау- два юных полубога;дрштва- наблюдая;мадира-маттау- очень опьяненные от вина;шри-мада-андхау- ослепленные от ложного престижа и богатства;сура-атмаджау- два сына полубога;тайох- к ним;ануграха-артхайа- с целью дать особую милость;шапам- проклятие;дасйан- желая дать им;идам- это;джагау- произнес.
Увидев опьянение полубогов вином и их слепоту из-за богатства и гордости, мудрец, проявив к ним особую милость, наложил на них такое проклятие.
КОММЕНТАРИЙ:Хотя в начале Нарада Муни казался очень сердитым и проклял их, в конце концов два полубога Налакувара и Манигрива были способны увидеть Верховную Личность Бога, Кришну, лицом к лицу. Таким образом проклятие было в конечном счете благоприятное и блестящее. Каждый должен рассудить какое проклятие Нарада наложил на них. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура дает здесь хороший пример. Когда отец находит своего ребенка глубоко спящим, но ребенок должен принять некоторое лекарство, чтобы излечиться от болезни, отец щипает ребенка так, чтобы ребенок встал и принял лекарство. Подобным образом, Нарада Муни проклял Налакувару и Манигриву, чтобы вылечить их болезнь материальной слепоты.
TEКСT 8
шри-нарада увача
на хй анйо джушато джошйан буддхи-бхрамшо раджо-гунах
шри-мадад абхиджатйадир йатра стри дйутам асавах
шри-нарадах увача- Нарада Муни сказал;на- не имеется;хи- действительно;анйах- другое материальное удовольствие;джушатах- того, кто наслаждается;джошйан- очень привлекательные вещи в материальном мире (различные виды еды, сон, совокупление и защита);буддхи-бхрамшах- такие удовольствия привлекают разум;раджах-гунах- управляемый гуной страсти;шри-мадат- чем богатство;абхиджатйа-адих- среди четырех материальных принципов (привлекательные личные телесные качества, рождение в аристократическом семействе, очень ученый, и очень богатый);йатра- чем;стри- женщины;дйутам- азартная игра;асавах- вино (вино, женщины и азартная игра очень заметны).
Нарада Муни сказал: Из четырех материальных принципов, богатство более опасно для ума, чем красота, ученость и высокая каста. Когда кто-либо не образован, но надменен вследствие своего богатства, то результат тому – он тратит деньги на вино, азартные игры и женщин.
КОММЕНТАРИЙ:Среди трех модусов материальной природы – благость, страсть и невежество – люди, конечно, привлекаются более низкими качествами, а именно страстью и невежеством, и особенно страстью. Ведомый гуной страсти, каждый становится все более вовлеченным в материальное существование. Поэтому человеческая жизнь предполагается для подчинения гун страсти и невежества и продвижения до гуны благости.
тада раджас-тамо-бхавах кама-лобхадайаш ча йе
чета этаир анавиддхам стхитам саттве прасидати
(Бхаг. 1.2.19)