Одиннадцатая Песня Шримад-Бхагаватам описывает воплощения для каждой йуги в хронологическом порядке. Бхагаватам говорит,крте шуклаш чатур-бахух, третайам ракта-варно’сау, двапаре бхагаван шйамахикршна-варнам твишакршнам[ШБ 11.5.32]. Мы фактически видим, что в Kaли-йугу, Бхагаван появилсяпита-варна, или золотистого цвета, как Гаурасундара, хотя Бхагаватам говорит относительнокршна-варн. Чтобы свести воедино все эти утверждения, нужно понять, что, хотя в некоторые йуги некоторые из цветов видны, в каждую йугу, всякий раз, когда Кришна появляется, все цвета присутствуют.Кршна-варнам твишакршнам: хотя Чайтанйа Махапрабху появился не каккршна, или не черного цвета, Он, как понимают, является Самим Кришной.Иданим кршнатам гатах. Тот самый изначальный Кришна, кто появляется в различных варнах, теперь появился. Словоасануказывает, что Он всегда присутствует. Всякий раз, когда Верховная Личность Бога появляется в Его полноте, Он, как понимают, являетсякршна-варнам, хотя Он появляется в различных цветах. Прахлада Махараджа заявляет, что Чаитанйа Махапрабху –чханна; то есть хотя Он – Кришна, Он покрыт желтым цветом. Таким образом Гаудийа-вайшнавы принимают заключение, что, хотя Чайтанйа Махапрабху появился в цветепита, Он – Кришна.
кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи сумедхасах
(Бхаг. 11.5.32)
TEКСT 14
праг айам васудевасйа квачидж джатас таватмаджах
васудева ити шриман абхиджнах сампрачакшате
прак- прежде;айам- этот ребенок;васудевасйа- Васудева;квачит- иногда;джатах- был рожден;тава- ваш;атмаджах- Кришна, кто принял рождение как ваш ребенок;васудевах- поэтому Ему можно дать имя Васудева;ити- таким образом;шриман- очень красивый;абхиджнах- те, кто сведущи;сампрачакшате- также говорят, что Кришна – Васудева.
По многим причинам этот твой замечательный сын иногда появлялся раньше, как сын Васудевы. Поэтому те, кто мудры, иногда называют его Васудевой.
КОММЕНТАРИЙ:Гаргамуни косвенно раскрыл, “Этот ребенок был первоначально рожден как сын Васудевы, хотя Он действует как ваш ребенок. Вообще Он – ваш ребенок, но иногда Он – сын Васудевы.”
TEКСT 15
бахуни санти намани рупани ча сутасйа те
гуна-карманурупани танй ахам веда но джанах
бахуни- различные;санти- имеются;намани- имена;рупани- формы;ча- также;сутасйа- сына;те- вашего;гуна-карма-ану-рупани- согласно Его признакам и действиям;тани- их;ахам- я;веда- знаю;но джанах- обычные люди (не понимают).
У этого сына множество форм и имен в соответствии с Его трансцендентальными качествами и деяниями. Они известны мне, но люди обычно не понимают их.
КОММЕНТАРИЙ: Бахуни: Господь имеет много имен.Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам нава-йауванам ча. Как сказано в Брахма-самхите (5.33), Господь один, но Он имеет много форм и много имен. Это не было так, что Гаргамуни дал ребенку имя Кришна, что и было Его единственным именем. Он имеет другие имена, такие как Бхактаватсала, Гиридхари, Говинда и Гопала. Если мы проанализируемнирукти, или семантическое происхождение слова "Кришна", мы найдем, что ‘на’указывает на то, что он останавливает повторяющиеся рождения и смерти, икршозначаетсаттартха, или "существование". (Кришна – все существующее.) Также,кршозначает "привлекательность", анаозначаетананда, или "блаженство". Кришна известен как Mукунда, потому что Он хочет дать каждому духовную, вечную, блаженную жизнь. К сожалению, так как живые существа имеют малую независимость, они хотят "депрограммировать" программу Кришны. Это – материальная болезнь. Тем не менее, так как Кришна хочет дать трансцендентальное счастье живым существам, Он появляется в различных формах. Поэтому Он называется Кришна. Так как Гаргамуни был астролог, он знал то, что другие не знали. Все же Кришна имеет так много имен, что даже Гаргамуни не знал их все. И можно заключить что Кришна, согласно Его трансцендентальным действиям, имеет много имен и много форм.
TEКСT 16
эша вах шрейа адхасйад гопа-гокула-нанданах
анена сарва-дургани йуйам анджас таришйатха