Бог был, когда ничего не было. Он все знает, что было и будет. Он есть свет без тени, жизнь без смерти и знание без неведения. Таким, какой Он сегодня. Он остается вовеки.
V Имам, Магомет, сын Али
Ты еси абсолютное Бытие; все остальное – призрак.
Джами
Если ты проникновенно всмотришься в корень материи, то ты постигнешь, что Он есть и Видящий, и Око, и Видение.
Гулчан-г-Раз
Из Священных Писаний сикхов
Он Сам есть Единый, и Он Сам есть множество… Он всегда пребывает во всем.
Джанджи
Без примет, непостижимый; не предмет; неприкосновенный времени или действию; нерожденный; из никакого лона; самосущий; безусловный; непоколебимый.
Соратх, 1
Он Сам и бесформенное, и форма; Единый без качества и с качествами. О Нем Одном говорится, о Нанак. Этот Единый есть множество.
Баванаккхри Гуру, V
Что видимо, есть Брахм; что слышно, есть Брахм; Он именуется Единым и только Единым.
Гуру, III
Веда не знает Его величия; Брахма
[25]не знает Его тайну; Аватары не знают Его границ; Господь Всевышний Парабрахман – без границ.
Раткали Гуру, V
Непроявленный Господь, сокровенный Учитель, наполняющий все сердца и направляющий их изнутри, куда бы я ни взглянул, всюду Ты еси.
Бхарон Гуру, V
Он един есть. Он все во всем. Своими законами Он поддерживает вселенную.
Сукхмани Гуру, V
В каждом сердце пребывает Гари. Так провозглашают мудрецы.
Гуру, IХ
II. Проявление бога во вселенной
Все теологии различали между Богом в Его истинной природе и Богом в проявлении. Сама религия не придает особого значения этой разнице, так как имеет дело с отношением человека к Богу, а не с метафизическими умозрениями, которые требуются теологией. Эти требования вызываются потребностью разума ответить на возникающие перед ним задачи, тогда как сердце ищет только одного: объекта для любви, и поклонения. «Логос Души един»; Слово, говорящее человеческому Духу, не нуждается в объяснительной теологии, чтобы защитить Себя перед Своим подобием.
Но религии обладали всегда своими теологиями, и в последних заключались глубокие, истины, выраженные в умозрительных терминах, причем форма этих истин видоизменялась с каждой особой религией и даже с каждым отдельным учителем. Религиозные распри разгораются вокруг этих терминов, а не вокруг самих истин, для которых термины служат лишь частичными и неполными выражениями. Дух един, тогда как интеллект многообразен и, подобно призме, разлагает белый свет истины на его составные цвета, из которых каждый отличается от остальных, оставаясь в то же время нераздельной частью единого белого света.