Как непосредственное излияние Жизни Бога, Дух является родником, питаемым из неистощимого источника, и чем более из него изливается, тем более и вливается в него. В материальных мирах связывает бесконечная цепь причин и последствий, причем каждое последствие становится новой причиной, и так продолжается без конца; воистину, «мир связан действием»,
[91]и каждое совершенное действие является новыми путами. Но то действие, которое совершается как часть божественной Деятельности, когда делающий является лишь посредником, ничего не ища и ничего не желая для себя как для отдельного «я», такое действие, совершаемое как жертвоприношение – «вот, иду исполнить волю Твою, Боже»,
[92]– не связывает, ибо здесь целое действует через свою часть, а не часть стремится для себя захватить от целого, ибо сказано, что действие не связывает,
«еслисовершается как жертва».
[93]В этом заключается путь к освобождению: материя связывает деятельностью, Дух освобождает жертвой; таким образом Дух торжествует над материей, Бессмертный Человек – над своими оболочками: человеческая воля сливается воедино с божественной Волей. «Ему мы покорны»,
[94]и человек предоставляет тело свое в «жертву живую, святую, благоугодную Богу».
[95]Из индусских Священных Писаний
Как может быть в этой вселенной какое-либо беспричинное действие?
Деви Бхагавата, I, 74
Все, сам Брахма и все остальные, находятся под владычеством закона, о Царь!
Там же, IV, II, 8
Посредством своей кармы воплощенный Дух может стать Индрой, силой своей кармы он становится сыном Брахмы. Посредством своей кармы он может стать слугою Гари и освободиться от рождений. Силой своей кармы он может без сомнения достигнуть совершенства, бессмертия. Посредством своей кармы он может достигнуть четверичного освобождения… связанного с Вишну. Кармой человек может достигнуть божественности и человечности и владычества над мировым царством, а также и состояния Шивы и Ганеши.
Там же, IX, XXVII, 18-20
Воистину человек есть создание желаний своих; каково его желание, такова его мысль; какова его мысль, таково его действие; подобно тому, как он действует, так он и достигает. Так воистину желающий идет своими деяниями к предмету, в который погружен его ум.
Брихадараньякаупанишада, IV, VI, 5, 6
Преданный плодам деятельности, каковы бы ни были действия, совершаемые алчным человеком, эти добрые или худые плоды, которыми он действительно наслаждается, несут с собой то или иное переживание. Подобно рыбам, плывущим против течения, направляются деяния прошлой жизни на их творца. Воплощенное существо испытывает счастье за свои добрые дела и скорбь за свои худые дела.
Махабхарата, Шантипарва, CCI, 23
Ничто не может дать отпрыск без семени. Никто не может обрести счастья, не совершив деяний, ведущих к счастью.
Там же, CCXCI, 12
Действие, рождающееся от ума, от речи и от тела, производит или благие или дурные результаты; положения людей, и высшие, и средние, все имеют свою причину в деяниях.
Ману-смрити, XII, 3
Признав своим умом эти переходы индивидуальной души, имеющие свой корень в заслуге и незаслуге, да устремит человек всегда свое сердце к заслуге.
Там же, XII, 23
Воистину человек создается мыслью: то, о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой.
Чхандогьяупанишада, III, XIV, 1
Брахма Самосущий, совершал тапасы.
[96]Он размыслил: «В тапасах нет бесконечности. Отдам Себя Я в жертву живым существам, и да пребудут все живые существа во Мне». И принесши Себя Самого в жертву всем живым существам и дав всем живым существам пребывать в Нем Самом, Он обрел величие, славу
[97]и господство.
Шатапатха-брахмана, XIII, VII, 1
Ом! заря (творения) воистину есть глава принесенного в жертву коня.
Брихадараньякаупанишада, I, i, 1
Праяпати произвело человечество актом жертвы.
Бхагавадгита, III, 10
Взирай лишь на дело, а не на плоды его; да не будут побуждением твоим плоды, но бездействию также не предавайся. В слиянии с божественным, совершай деяния, о Дхананджая, отказавшись от желания, уравновешенный и в успехе, и в неудаче.
Бхагавадгита, II, 47,48
Мир скован всеми действиями, кроме совершенных ради жертвы: ради жертвы свободно и ты исполняй свои действия, о сын Кунти!
Там же, III, 9