Правота — это чувство, исходящее из системы собственных убеждений и верований. Эти
убеждения-мыслеформы вы строили десятки лет. Фактически, можно утверждать, что вы—это
ваши мыслеформы. Поэтому так крепка ваша вера в собственные убеждения, в свою правоту.
Поэтому вы всегда стремитесь подтвердить свою правоту, во что бы то ни стало и любыми
способами.
Что станет с вашим я, когда вы перестанете искать подтверждения своей правоте?
Что станет с вашим я, когда вы признаете правоту и за неправыми (левыми) вещами?
www.e zobo x.ru
Итак, мы четко уяснили, что этот мир все-такидуалени в нем мы можем различатьформы,
у которых, в свою очередь, мы различаем Внутреннее и Внешнее, Верх и Низ и Левое и Правое.
Мы также противополагаем формы друг другу.
При взаимодействии с внешним миром мы оперируемразличиями и оценками,из
которых вытекают такие характеристики вещей, какчуждость, значимость и правильность.
Все три состояния также подразумевают право на существование. Как видите, этот мир в своей
основе довольно примитивно устроен.
Логически доказать то, что этот мир дуален, то есть стоит из противоположностей, очень
легко. Но понимание умом — это поверхностное понимание, и оно может лишь запутать вас,
создав иллюзию, что теперь-то вам все известно. Важно увидеть и понять все это внутри,
сердцем, тогда вы действительно сделаете очень важный шаг в сторону личной свободы и
обретения внутренней силы. Можно даже утверждать, что вы просто окажетесь там.
Прежде чем соединиться в одно целое внутри и снаружи, надо познакомиться с собственной
двойственностью и принять ее. Что это означает? Это означает, что вы сначала учитесь видеть
свои оценки и способность различать плохое и хорошее, родное и чуждое, значимое и
незначительное, правильное и неправильное.
Вы живете в дуальном мире, следовательно, то, что вы оцениваете и различаете, —
естественно, с этим просто надо познакомиться как следует и принять. Только тогда вы сможете
сделать шаг к единству. Чем лучше вы знакомы с этим своим свойством оценивать и различать,
тем ближе вы к единству. В конце концов, вы придете к состоянию, когда будете видеть и
переживать свое единство, и свою двойственность.
После всего вышесказанного, я надеюсь, вы легко решите следующий дзэнский коан:
Однажды один Мастер Дзэн навестил умирающего дзэнского монаха.
— Можно я напутствую тебя? — спросил он у умирающего.
— Я пришел сюда один, — ответил тот, — один и уйду. Чем ты можешь мне помочь?
— Если ты считаешь, что и в самом деле можешь приходить и уходить, то ты глубоко
заблуждаешься. Позволь мне показать тебе Путь, где нет ни прихода, ни ухода.
Монах улыбнулся и отошел.
Очарование полярностей
А теперь давайте посмотрим, как двойственность проявляется в жизни. В поэтической
традиции Японии есть такое явление, как "хайку" — семнадцатисложные стихи. Гением
сложения хайку был Басе, который жил в шестнадцатом или семнадцатом веке, не помню точно.
Вот некоторые из его стихов:
На голой ветке
Ворон сидит одиноко.
Осенний вечер!
Новая луна!
Столько ждал ее и вот —
В нынешнюю Ночь…
О, этот долгий путь.
Сгущается сумрак осенний —
И ни души кругом.
В пути я занемог.
www.e zobo x.ru