сывается таким образом:
...на следу Игореве ездить Гзакъ сь Кончакомъ.
Тогда враны не граахутъ, галици помлкоша, сороки
не троскоташа, полозие ползаша только; дятлове
тектом путь к реце кажут, соловии веселыми
песнъми свет поведают. Млвить Гзакъ Кончакови:
115
«Аже соколь к гнезду летишь, соколича ростре-
ляеве своими злачеными стрелами». Рече Кончакъ
ко Гзе: «Аже соколъ к гнезду летишь, а ее соколца
опутаеве красною девицею». И рече Гзакъ къ Кон-
чакови: «Аще его опутаеве красною девицею, ни
нама будет сокольца, ни нома красны девице, то
почнутъ наю птици бити въ поле Половецком».
О чем здесь идет речь? Князь Игорь возвращается
из плена половецкого домой, а его преследуют по
ловецкие, как считается, ханы Гзак и Кончак. Пере
ведем эти имена.
Гзак— кореньгза. Гзанаоборот читается как
зга— по Далю,искра(помните, «ни зги не видно»?).
Следовательно, имяГзакозначаетТьма,так как тьма
является противоположностью света, искры.
Кончак— кореньконча,как и в глаголекончать.
Следовательно, имяКончакозначает на современ
ном языкеКончинаилиКонец.
Учитывая открытые нами значения имен Гзак и
Кончак, данный отрывок переводится так. ... по сле
ду Игоря едут Тьма с Кончиной. Вороны не каркают,
галки замолкли, сороки не трескочут, только полозы
шуршат в траве; дятлы стуком путь к реке указыва
ют, соловьи веселыми песнями рассвет возвещают.
Молвит Тьма Кончине: «Если сокол к гнезду летит,
соколенка расстреляем своими золочеными стрела
ми». Говорит Кончина Тьме: «Сокол к гнезду летит,
а мы соколенка опутаем красною девицей». И гово
рит Тьма Кончине: «Если опутаем его красною деви
цей, нам не видать ни соколенка, ни красной девицы,
и потерпим мы поражение в поле Половецком. Под
птицей в русской традиции понималась живая ^уша,
поэтому я пока п^г>сзел последнее предложение
в общем (впрямую последняя его часть переводится
как: начнут нас птицы (то есть ожившие души) бить
в поле Половецком).
' О чем ведут беседу Тьма и Кончина, о каком соко
ле и соколенке? Ученые считают, что речь здесь идет
о Святославе и Игоре, его сыне. Но поскольку мы
с вами уже знаем, что князь Игорь в одной из своих
ипостасей олицетворяет Иисуса Христа, то есть Бога,
значит, на самом деле речь в этом отрывке идет
о разуме и действующем уме.
Раз князь Игорь возвращается, значит, жди про
буждения разума (сокол к гнезду летит), поэтому
за ним идут по пятам Тьма и Кончина. Они, правду
сказать, гонятся по пятам за каждым, кто стремится
к разуму. .
Интересно, что в «Слове» прямым текстом гово
рится, что князь Игорь олицетворяет разум:Тяжко ты
головы кроме пленю, зло ти телу кроме головы
Русской земли безъ Игоря —Как голове тяжко без
1шеч5 как телу плохо без головы, так и Русской земле
тяжко и плохо без Игори. Голова ~— это третий центр
любви, Золотое царство, разум.
А соколенок. —- это действующий ум, Дей, опять
же Иисус Хрис! ос, опик евший двойственный ум-випу
и создавший когда-то Учение об Уме (вспомните:
«Когда вы соедините внешнее и внутреннее...» и
т, д.). Чтобы поразить сокола — разум, — нужно со
коленка расстрелян, ^/*->«*еными стрелами, — так
считает Гзак/Тьма.