тьщими тулы поганых тлъковинъ великий жен-
чюг на лоно и неговахутъ мя. Уже дъскы без
кнеса в моем тереме златовръсем. Всю нощь съ
вечера босуви враны възграяху у Плесньска на
болони, бета дебрьски сани и несоша е къ синему
морю».
Этот отрывок переводится примерно так. АСвя
тослав мутный сон увидел в Киеве нагорах.«В эту ночь
с вечера покрыли меня черным покрывалом на кро
ватиструганной, наливали мне синего вина,сгорем и
страданиями смешанного, сыпали мне на лоноизпус
тых колчанов поганых крупный жемчуг и ласкали
меня.И вижу, крыша в моем тереме златоверхом ли
шилась князька».Князек — балка, скрепляющая обе
половины крыши в доме. Дальше я не стал перево
дить, это слишком трудно и запутанно из-за того, что
есть разночтения данного отрывка» да и цель данной
книги не в том, чтобы дать подробный перевод «Сло
ва».
Итак, попробуем растолковать сон Святослава.
Во-первых, обратите внимание на то, что под Кие
вом наши предки понимали то же, что и христиане
под Иерусалимом — Град Небесный, или Небо. А кто
правит в Граде Небесном, на Небе? Высшее боже
ство — Бог-Отец — Высший Разум — Святослав —
Всесветная слава.
Только у Разума есть всесветная слава, он один,
будучи Богом, охватывает весь свет. Мы выяснили
что князь Игорь олицетворяет в Слове Иисуса
Христа. Поскольку Иисус Христос создал Учение
об Уме, то он по праву должен быть сыном Разума,
как князь Игорь является сыном Святослава. Ум —
сын разума,
9 4
Когда Игорь был побежден половцами, на разум
нашел мутный сон — его накрыли черным покрыва
лом, то есть разум скрылся, ушел. И тут мы полу
чаем первый намек на то, кто такие половцы, но о них
мы поговорим ниже. Вернитесь при случае на эти
страницы и перечитайте весь сон.
Вино во сне Святослава кроме хмеля символизи
рует жизнь, как показывает кореньви,Когда разум
опоен синим, то есть черным вином, как человек чув
ствует себя, какая у него способность думать, дей
ствовать? И как он живет? «Слово» рассказывает:
Чръпахуть ми синее вино съ трудомь смешено —
то есть разуму дали синюшную жизнь, полную боли
и страданий, отчего он и скрылся, поэтому человек
не знает, куда идет, что делает. Жизнь еще стала та
кой потому, что целостная двойственность разруши
лась: соединяющий обе половины крыши (ума-разу
ма) князек куда-то делся.
Разум ведь целостный и обнимает обе противопо
ложности, ПОЭТОМУ он существует, а князек куда-
то делся, следовательно, и сам разум распался.
А что вместо разума осталось? Крупный белый
жемчуг, который сыплют на лоно Святослава из пус
тых колчанов поганых и ласкают его. Жемчуг, кото
рый сыплют из пустых (!) колчанов на лоно, это те же
стрелы, но стрелы алчности (жемчуг) и похоти (лоно
ласкают). Образ «жемчуг сыплют на лоно и ласкают»
именно об этом и говорит.
Здесь нам нужно прерваться, чтобы прояснить
для себя слово «поганые», которое мы уже дважды
встретили в переводимых нами отрывках. Напоми
наю, что в вышеприведенном отрывке о пришествии
Девы Обиды на Русскую землю упоминание о поганых
звучит так:И нанята князи про малое «се вели
кое» млъвити, а сами на себе крамолу ковапги, а
погании съ всехъ странъ прихождаху с победами