Напр. см. Louis Jacolliot. «La Bible dans I'lnde. Vie de Jeseus Christna». «Les fils de3gDieu». «Histoire des Vierges». Paris. Ernest Flammarion editeur.
См. обширную и весьма интересную проблему в связи с соч. Фейербаха «Сущность христианства».
Бхагават-Гита XVIII, 13–22.— На русск. пер. А. П. Казначеевой, Владимир. 1909 г., стр. 89.
В силу своей существенной онтологической всеобщности Гуны в себе лежат за пределами космического диалектического процесса, что и выражается идеей внутреннего триединства каждой из них: она есть одновременно: тезис, антитезис и синтезис
— андрогин. — См. Макс Мюллер. «Шесть систем индийской философии». Рус. пер., стр. 101.
л: Бхагават-Гита, XVIII, 40. Рус. пер., стр. 92.43Ibid., Ill, 27. Рус. пер., стр. 22.4Ibid., VIII, 20. Рус. пер., стр. 44.
Ibid., I. Рус. пер., стр. 50.4ЪIbid., IX, 19. Рус. пер., стр. 47.41Ibid., Χ, 7. Рус. пер., стр. 51.4° Ibid., XV, 15–17. Рус. пер., стр. 79.49Ibid., XVII, 61. Рус. пер., стр. 94.
Ibid., XIV, 5–6. Рус. пер., стр. 13. „Ibid., И, 7. Рус, пер., стр. 18. „Ibid., II, 48–49. Рус. пер., стр. 15–16. " Ibid., II, 50. Рус. пер., стр. 16.
Ibid., XIII, 26–30. Рус. пер., стр. 71–72. " Ibid., IV, 29. Рус. пер., стр. 26. Ibid., VII, 71. Рус. пер., стр. 39.
Этому посвящен мой труд: «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро. Абсолют ные Начала Синтетической Философии Эзотеризма». Москва. 1916. 510 стр.
58Понятие отипе возрастаниявозникает из сравнения изменений двух или нескольких функций при том же аргументе. Согласно знаменитой теореме дю-Буа Рей- мона — «если дан какой угодно счетовой ряд возрастающих функций, образующих шкалу (φ), можно на самом деле найти возрастающую функцию Ψ(χ) такую, что Ψ(χ)><рп(χ), как бы ни было велико а». Подроб. см. П. Флоренский. «О типах возрастания». Оттиски из N 7 «Богословского Вестника» за 1906 г. В эзотеризме понятие типа возрастания не ограничивается количественным смыслом, а распространяется и на качественные особенности. Таким образом,тип возрастания есть совокупность признаков и особенностей закона количественного и качественного возрастания эволюционирующего начала.Отсюда: разные начала в процессе своего развития, отличаясь между собой по скорости, пути и качественным особенностям эволюции, могут быть сравнимы по типам возрастания.
ГЛАВА III
* «Мир как воля и представление», т. 1, стр. 283.
2 Ibid., стр. 117.
3 Ibid., стр. 159.
4 Ibid., стр. 286.
Еще Гераклит говорил: «Для бодрствующих есть один и общий космос, а спящие — каждый обращается к собственному». См. — Гераклит Эфесский. Фрагменты. Пер. Влад. Нилендера. Москва. 1910. Fr. 89. Стр. 36. Гегель. Собр. соч. VI. «Logik», стр. 97.
Шеллинг. Собр. соч., отд. I, т. II. «Ideen zu einer Philosophie der Natur». Zusatz zur Einleitung, стр. 57–73.
«Мир как воля и представление», т.1, стр. 3.
Ibid., т. II, стр. 25. — Этим Шопенгауэр провозглашает ничто иное, как старый догмат сенсуалистов — «Nihil est in intellect!! quod non prius fuerit in sensu». Ibid., том II, стр. 388. Ibid., стр. 397. Ibid., crp. 388.
13 Ibid., стр. 389.
14 Ibid., стр. 390.
J® Ibid., том I, стр. 192.