EzoBox.ruБиблиотека эзотерики
Триединство Духа есть доктрина о Его Существе в Себе Самом. Первичная Субстанция не может не быть Единой, ибо, в противном случае, Она была бы ограничена;[155]самое основное определение Ее состоит в том, что Она Всеобъемлюща, т. е. что Она есть исчерпывающее средоточие всей совокупности мировых атрибутов. Понятие оединствевозможно лишь при совместном существовании понятия омножественности;как то, так и другое одинаково имеют реальное бытие лишь в мире феноменальной природы; в Мире Божественном они претворяются ваприорные потенции,и притомпервичные.Единство имеет своим высшим прообразом Бытие, множественность — Сознание; поэтому Дух есть Бытие и Сознание; это Сознание имеетдве потенции:бытьединымпо природе, или же заключать в себемножественность;эти две потенции Сознания соответственно утверждают две потенции Бытия:Единого Однородного и Единого, как Синтез частностей;множественное Сознание о Своем Бытии, объектируя Себя как таковое, утверждает третью потенцию Бытия и Сознания. Эти три потенции в своей истинной природе при соединении Бытия с Сознанием претворяются в три Ипостаси Духа, Единосущные и Нераздельные. Первый тернер Великих Арканов в своем высшем аспекте есть учение о Триединстве Чистого Духа, и, в силу этого, он в своем целом доминирует и возвышается над всеми другими Арканами и выявляет высочайшую доктрину, до сознания которой человек может подняться. Эта доктрина в своих трех Ипостасях выражается так:
Аркан I есть учение о Едином Однородном Космическом Бытии(Sat) —о Первичном Вселенском Сознании, как Единой Реальности.
Аркан II есть учение, о Едином Всеобъемлющем Бытии — о Субстанциональном(а потому содержащем потенции атрибутов)Космическом Сознании, как Единой Реальности.
Аркан III есть учение о Едином по сущности, но Тварном по природе Бытии — о Синтетичном(как интегральная совокупность атрибутов, отдельных дифференциальных аспектов)Интегральном Космическом Сознании Единой Реальности.
«Dasreine Seynmacht den Anfang, well es sowohl reiner Gedanke, als das unbestimmte einfache Unmittelbare ist, der erste Anfang aber nichts Vermitteltes und weiter Bestimmtes seyn kann. Dieses reine Seyn ist nun diereine Abstraction,damit dasAbsolut-negative,welches, gleichfalls unmittelbar genommen, dasNichtsist».Hegel.
«Близость святилища дает услышать раздающиеся вместо привета Божественные Слова: «Познай самого себя», и человек отвечает всем своим существом: «Эл, — Тыecu».Ибо единое наименование, единое определение Божества заключается в утверждении, что Оноесть».Плутарх.
Бог есть Чистое Бытие — необходимо существующее (Вайибул-вууд)».Учение суфиев.
«Имя, которое обозначает«Я семь»אהיה, нам показывает объединение всего того, что есть, состояние, в котором все пути мудрости еще сокрыты и соединены вместе без возможности разделить одни от других. Но тогда Он намечает линию разделения, когда хотят выделить Мать, несущую в Своем Лоне все вещи и явить их к существованию, чтобы раскрыть Верховное Имя, то Бог говорит, говоря от Себя: «Я Кто есть» אשר אהיה.[158]Наконец, когда все уже облечено формой и вышло из Материнского Лона, когда каждая вещь имеет свое место, и когда хотят определить сразу Качествование и Бытие, Бог именуетсяИеговаили«Я есмь Тот, Кто есть»אהיה אשר אהיה. Таковы суть тайны Святого Имени, открытые Моисею, и знание которых ни один человек не разделил с ним».Зогар.
Первичность понятия о Трансцендентальном Бытии проходит красной нитью через большинство религий, учений и философских систем. Древнейшая формула этой доктрины была дана древним Египтом:
«Я есмь Тот, Кто есть»![160]
Это есть высочайшая степень выражения Бытия через тройственное его утверждение, ибо в понятиях «Я», «есмь», и «есть» одинаково заключается Бытие, а потому эта формула в сущности гласит: «Бытие — Бытие Бытия». В полной гармонии с египетской формулой гласит философия Вавилона. В египетско-ассирийском отделе Британского музея находятся три небольшие потрескавшиеся таблички из глины, относящиеся к царствованию Син-Мубалита и его сына Хамурапи; они равно содержат формулу:
т. e. Jahve есть Бог». А так как «Jahve» значит[161]— «Сущий», «Постоянный, «не Подверженный изменению», «Существующий вне времени и проявляющий Себя в подчиненной вечным законам вселенной», то мы убеждаемсяв полном тождествевавилонской формулы с египетской. Через автора Пятикнижия эта формула целиком перешла в Тору —
«Бог сказал Моисею — Я есмь Сущий».Исход,3:14.