применительно к молодым князьям. В русском и украинском языках осталось слово
«КОШЕВОЙ», т.е. атаман, которое происходит от слова КОШ в значении стан, селение, место, с
которым Кощей был связан магически. Волхвы-Коши, благодаря своим знаниям и мистическим
возможностям, приобрели власть не только в обществе, но и в дружине.
Жреческая духовная власть на Руси никогда не поощряла занятие служителями своей
касты1 воинским делом, поскольку это нарушало естественное развитие человека и его циклы.
Согласно Ведам, первые 24 года человек учился, в этот момент он мог быть послушником,
учеником, монахом. Во второй период из 24 лет юноша становился семьянином и хлебопашцем,
растил и воспитывал детей. И только после 48 лет в третий 24-летний период2 , мужчина мог
посвятить себя какому-либо ремеслу, в том числе и военному. После 72 лет человек становился
старейшиной и получал право совершать обряды. При таком подходе общество могло жить и
развиваться, потому что военные потери не изменяли его репродуктивности. Но если
дружинники набирались из всех возрастов без разбора, общество несло непоправимые потери, и
развитие его останавливалось.
Что же привело к вытеснению кошевого культа из славянских традиций? Причиной
явилось, по всей видимости, засекречивание Кошами-волхвами своих знаний – и целый пласт
культуры был отторгнут вместе с их носителями. Для продления своего рода Коши вынуждены
были похищать девушек, что настраивало против них окружающих. Это отразили русские
народные сказки и былины.
Закреплѐнная традиция – секретить свои знания не только от других каст, но и внутри
жреческой касты вела к изоляции от общества и в итоге к неизбежной замене древней религии
более доступными религиозными верованиями.
Фридрих Ницше в своей работе «Генеалогия морали» обратил внимание, что христианство
произвело инверсию многих понятий. Например, если в дохристианской культуре
благодетельными являлись только богатые люди, то в наше время стало считаться, что
благодетель – удел лишь бедняков. Или другой пример смысловой инверсии: волхв-кобник через
танец предсказывал будущее, а в наше время говорят «выкобенивается», когда хотят осудить
человека как выскочку и зазнайку. «Бука» – означало истукан, изображение того или иного бога,
а в наше время означает высшую степень глупости и надутости. Аналогичные явления
смысловой инверсии произошли со многими персонажами европейских легенд и славянских
сказаний. Ведуны и ведуньи – Бабы-Яги, которые являлись у наших предков жрецами и жрицами
разных рангов, под воздействием христианства были инвертированы в злых, дряхлых колдунов и
ведьм, приносящих людям один лишь вред. В сказках они всѐ же помогают положительным
героям. Баба-Яга помогает сказочному герою победить трѐхглавого змея или даже самого Кощея
Бессмертного. Почему же всѐ-таки бессмертного? Что это – народная фантазия? Или реальность,
отражѐнная в преданиях и сказках? Мы присоединяемся к мнению Н.К.Рериха, что народ не мог
придумать того, чего он не видел или с чем он не сталкивался, и попытаемся доказать, что это
реальность.
§ 5. Особенности образа жизни Коша