только желания, мечты и просьбы, но и произойти всевозможные явления, видения и даже
измениться свойства материи, как это имеет место в день и час Стрибога. Известный анг-
лийский исследователь, чьѐ имя не сохранилось у меня в памяти, варил в течении суток в
запаянном сосуде костяное масло и 11 кусочков
угля, которые превратились у него в алмазы. С тех пор ни он, ни кто другой из исследовате-
лей не мог повторить этот опыт, а эти алмазы до сих пор хранятся в Лондонском националь-
ном музее. Объяснить этот факт можно только тем, что его опыт пришѐлся на один из 24
моментов контакта с вышеперечисленными богами, когда сбываются желания. Не случайно
сбор трав, согласно народной медицине, должен происходить в конкретный день и в кон-
кретный час, принадлежащий тому или иному богу, благодаря чему трава обретала чудесные
свойства.
У каждого бога была своя функция, поэтому к каждому было своѐ обращение. На-
пример, у Перуна можно было просить помощи всех богов. У Макоши - хорошего урожая, а
также предотвращение земных катаклизмов. У Свентовита - успеха в деле. У Мары - помо-
щи предков и всех сочувствующих духов. У Хорса - успеха в учѐбе и самосовершенствова-
нии. У Лады - мира, спокойствия и любви. У неѐ же можно было выяснить всѐ, что вас инте-
ресовало о каком-либо человеке. Как правило, она является во сне и с ней можно говорить
на любые темы. У Стрибога можно было просить хорошей безветренной погоды. У Вея -
мудрости. У Ярилы - ясного солнечного дня. У Велеса - процветание семейного хозяйства.
У Рода - удачных родов, а также успешной охоты, обилия грибов, фруктов и ягод. У Купалы
- отличной рыбалки, спокойного моря, хорошего дождя и чтобы он не позволял происходить
наводнениям. Обращения к Слави, Нави и Яви были такими же как и к Перуну, но в отли-
чие от Перуна, они могли помочь только своими богами. Обращение к Прави и еѐ богам со-
стояло из вопросов, что необходимо делать, чтобы обрести ту или иную способность.
В древнем календаре, как выяснил Б.Рыбаков, в неделе было не 7, а 6 дней. Вставка
седьмого дня в неделю - воскресения была акцией насаждаемого в Европе христианства. Не-
деля у русских начиналась со "дня Сварога", который христиане назвали понедельником.
Следующие два дня назывались "первый день Прави" и "второй день Прави", которым в со-
ответствие были поставлены вторник и среда. Четвѐртый день недели - четверг, был "днѐм
Слави", затем шли "день Нави" и "день Яви" (пятница и суббота). Такое распределение под-
тверждается дошедшим до нас соответствием: четверг называют "Перуновым днѐм" (т.е.
"днѐм Слави"), а пятницу "днѐм Макоши" (которая входит в четвѐрку Навьих богов). В суб-
боту, если судить по сохранившейся еврейской традиции, не работали, поскольку это был
день Яви, т.е. Яхве.
Первоначально на Руси, которая вслед за Европой тоже была вынуждена изменить
свой календарь, седьмой день стал называться "неделей", т.е. день ничего неделанья и толь-
ко после торжества христианства его назвали "воскресением". Шестидневная неделя позво-
ляла иметь в году 12 месяцев по 30 дней, как это было у авестийцев, и в каждом месяце точ-