этому сборник слав, назывался сначало "Лабарь", а затем "Славарь" (не путать со "словарь", где корень "слово"). Первоначально древнерусское окончание "арь" указывало на сборник:
буквАРЬ (объединение букв), словАРЬ (объединение слов), календАРЬ (объединение дат), а
затем это окончание перешло на название профессий: знахАРЬ, лекАРЬ, пекАРЬ, токАРЬ,
золотАРЬ. Отдельно в "Авесту" входил сборник молитв - то, что у христиан называют
"Псалтырь", а христиане, как известно, практически всѐ позаимствовали у волхвов. Свод об-
рядовых предписаний назывался у зороастрианцев "Видевдат", а у борейцев, скорее всего,
"Волхварь" (или "Волхвырь"). "Гаты" (сравните с русским словом "гать" - "дорога через
топь") описывали борьбу добра и зла и содержали пророчества, подобный сборник у бореев,
возможно, назывался "Вестарь".
"Денкарт" - "Деяние веры";
"Дамдатнаска - Бундахиши" - "Творение основы";
"Меног-и Храт" - "Дух разума" - все три книги представляли из себя своеобразную
энциклопедию и содержали сведения по космологии и эсхатологии.
В авестийской книге "Висперед" были собраны все сведения о богах. Подобная книга
у борейцев могла называться "Боготарь", отсюда "богатырь". Сейчас это слово означает че-
ловека, имеющего большую физическую силу, раньше богатырями называли людей безза-
ветно служащих богам, за что последние и наделяли их своей божественной силой. Подобно
слову "богатырь" произошли и названия профессий: знахарь, происходит от слова, совпа-
дающего с названием книги "Знахарь" (свод знаний и предсказаний по поведению живот-
ных), лекарь от названия книги "Лекарь" (свод лекарств). От названий древних книг "Сон-
ник" и "Травник" происходят названия людей, овладевших этими знаниями: сонник - муж-
чина, трактующий сны (жен. р. сонница), и травник - человек знающий целебные свойства
трав (жен. р. травница). Возможно, певчий - пономарь происходит тоже от священной книги
"Пономарь", в которую входили древние мантры и сутры (слово "сутра" состоит из двух
корней "суть" и "Ра", т.е. еѐ назначение было обозначать функцию какого-либо бога).
Из дошедших до нас 4-х ведических сборников, принесѐнных Рамой в Индию и из-
вестных как "Веды", сохранилось четыре названия: "Ригведа", в которую входят гимны бо-
гам; "Самаведа", что означает песнопения (сутры); "Атхарваведа", где собраны формулы за-
клинаний, и "Яджурведа", обрядовые предписания. По содержанию мы видим, что они тож-
дественны "Авесте". К "Ведам" же относятся теологические трактаты: Упанишады и Брах-
www.ezobox.ru
маны. Конечно, Веды со временем претерпели существенные изменения и, кроме этого, они
отражают реформу Рамы вестийского мировоззрения.
В "Авесту" и "Веды" не вошли другие важные книги, которые во времена асуров
должны были входить в сонм священных книг "Весты". К ним можно отнести "Букварь" -
где были перечислены наиболее употребляемые буквы. Эта книга была священной, так же
как "Каббала" у древних халдеев, которую до сих пор сохранили евреи и где все магические
действа построены на операциях над порядковыми номерами букв (нумерология) и самим
алфавитом. Язык, грамматика и азбука у асуров были открытыми системами, т.е. в языке
постоянно возникали новые правила, слова и даже буквы. Поэтому "Букварь" и "Словарь"