Понятия правой и левой стороны вытекали из-за расположения именно первых двух
богов: Прави и Слави. Действительно Правь образует корень "правый", который имеет в
русском языке два значения, первое в смысле "правый", т.е. правильный и второе "правая"
сторона. Богиня Слава тоже образовала корень "славь", имеющий два значения. Первое в
смысле великий и второе в смысле левая сторона (сравните СЛЕВа). Христиане пытались
заменить слова "право" и "слево" другими словами, но новые слова не прижились.
Древние не мыслили так плоско, как это делаем обычно мы. Очевидно, что звезда
Сварога появилась не вдруг и не из-за того, что в ней можно выделить 24 точки в соответст-
вии с древним Пантеоном. Таких фигур можно выбрать из геометрии сколько угодно. Она
вытекала с железной необходимостью из какой-то внутренней логики древних жрецов, кото-
рую нужно было понять. Понимание пришло после того, как в руки попала Каббала - еврей-
ская книга о магии чисел, которая проливала свет на значение звезды Сварога.
Жертвы и боги
Исследуя древние магические культы, я хотел решить вопрос о человеческих жерт-
вах, насколько они были необходимы и была ли от них какая-то польза? В Велесовой книге
говорится, что в жертву может приноситься только то, что растѐт. Но это могло быть обыч-
ным обелением своей веры, причѐм веры, которая на момент принятия Россией христианст-
ва во многом утратила своѐ положение в обществе и растеряла многие свои былые знания,
во всяком случае так было в Киеве. Мне необходимо было понять философию жертвопри-
ношения.
В исследовании Фрезера ("Золотая ветвь") и ряде других источников я узнал, что в
поздних культах человеческая жертва в действительности имела место, если человек добро-
вольно решил после смерти служить данному божеству или богу. Человеческие жертвы слу-
чались в той же Индии вплоть до прошлого века, были они и на Руси во времена Владимира,
но в основном в Киеве. Насильственная же жертва была профанацией традиции. Но ещѐ бо-
лее ранние культы говорят, что человеческих жертв ни добровольных, ни тем более насиль-
ственных, вообще не было и не могло быть. Жрецы использовали духов, рождѐнных их соб-
ственной психикой, или в крайнем случае духов умерших людей, согласившихся на некото-
рое время служить магу. Как пишет Александра Нель, драл, т.е. дух, продукт психики чело-
века, в итоге меняет характер и становится неуправляемым. Тогда что говорить о душе
умершего человека, которая вообще никому не подвластна. И потом, возможность вновь
возрождаться на земле, (о чѐм хорошо знали наши предки) вряд ли могла кого-то вдохновить
на вечное прозябание в ином мире, пусть даже оно было украшено служением своему богу.
Эти аргументы убеждают, что человеческих жертв в древней Вере предков не было.
Однако людские жертвы приносились богам, которым поклонялись враги, например русские
летописи пишут, что в качестве жертвы дружинники часто выбирали христианина и прино-
сился он не Перуну в действительности, а Христу. Это могло делаться с целью дискредити-
ровать христианскую веру, как это сделал, например, киевский князь Владимир в Х веке н.э.,