В отличие от Индийской и Тибетской книг мёртвых, в Египетской книге даны предписания, как нужно правильно себя вести на том свете, чтобы не погибнуть и благополучно воплотиться вновь на Земле. Во времена Египетского государства потусторонний мир практически ещё был целостным. Размежевание произошло в последнее тысячелетие. В Египетской книге мёртвых, почти на трёхстах страницах, собрано около 200 молитв, заклинаний и гимнов (слав), которые человеку необходимо было знать наизусть в этой жизни. Вот небольшой перечень полезных молитв: "О том, как не умереть во второй раз в загробном мире", "О наделении усопшего даром речи", "О наделении человека даром запоминания в загробном мире", "О входе и выходе из загробного царства". Чтобы передать колорит и ритм молитвы, приведём самую первую, которую умерший человек должен был произнести, попадая в зал Маати (у борейцев и русских - в зал Мары) на суд перед всеми богами. Обращено оно к Осирису (у борейцев и русских - к Царю или Перуну): "Приветствую тебя, о, Великий Бог, о, Повелитель двойной Маати, я пришёл к тебе, о мой Властелин, я вошёл во владения твои, чтобы узреть красоту твою. Я знаю тебя и я знаю имя твоё, и мне известны имена 42-х богов (у борейцев 108, но знать надо было 73, - прим. автора), которые пребывают подле тебя в этом Зале двойной Маати, которые сторожат грешников и питаются их кровью в день, когда людей судят по жизни их в присутствии бога Ун-нефера; воистину имя твоё "Рекхти-мерти-неб-Маати" ("Двуглазые сёстрыблизнецы, госпожи двойной Маати"). (После того, как усопший перечислял все священные имена, ему дозволялось войти в зал). Воистину, я пришёл к тебе, и я принёс тебе, Маат, Правду и Истину, и я уничтожил зло, которое тебе угрожало. (Далее идёт перечисление, вскрывающее представление о грехе у египетского народа). (1) Я не совершал дурных поступков по отношению к людям. (2) Я не обижал членов семьи своей, (3) я не творил зла в месте правды и истины, (4) не имел порочных друзей, (5) не творил зла, (6) не перегружал своих людей работой, (7) не стремился к почестям, (8) не обращался жестоко со своими слугами, (9) не презирал Бога, (10) не покушался на чьюлибо собственность, (11) не делал неугодное богам, (12) не чернил слуг перед их господином, (13) не причинял никому боли, (14) не прогнал голодного, (15) не заставил никого плакать, (16) не совершал убийство, (17) не являлся причиной убийства, (18) не причинял страданий, (19) не крал подношений в храме, (20) не крал священного хлеба, (21) ни хлеба, пожертвованного духам, (22) не блудил, (23) не осквернял себя в святилище, (24) не обманывал при расчётах, (25) не отнимал ничью землю, (26) не покушался на чужую землю, (27) не обманывал торговца, (28) сам не торговал с хитростью, (29) не крал молоко, (30) не угонял чужой скот, (31) не ставил силки на священных птиц, (32) не ловил рыбу, используя наживку того же вида, (33) не перегораживал путь воде, (34) не обрушивал берег канала, (35) не гасил огонь, которому следовало гореть, (36) не лишал богов принесённого им в дар мяса, (37) не угонял священный скот, (38) не отвергал бога в различных его воплощениях". Эту молитву египтяне клали в могилу вместе с усопшим, а иногда в гроб помещалась и саму "Книга мёртвых", чтобы на том свете она помогла умершему успешно пройти суд и иметь возможность вновь воплотиться в нашем мире. Судя по молитвам, которые должен знать каждый усопший, у египтян уже появляются признаки захвата того света силами Сатаны. На это указывают такие молитвы, как: "О том, как спасти душу усопшего от пленения в загробном мире", или семь молитв "О том, как защитить сердце усопшего от похищения". Любопытно, что у американских индейцев душу похищает орёл, и у египтян её похищает та же птица, т.е. уже появляются элементы ада. Надо думать, что и бальзамирование умерших тоже возникло после захвата Земли "сС", поскольку египтяне считали, что если мумия будет существовать вечно, то и душа будет жить на том свете вечно. В этом примере уже видно появление элемента христианского загробного Рая.
3. Тибетская книга мёртвых